依此三明品元意，若隨文相別生起不同依此三明品元意，若隨文相別生起不同文起盡耳。以〈法師品〉是流通之始，是故具列文起盡耳。以〈法師品〉是流通之始，是故具列三法為軌，況流通者演布正說？故令說者三法為軌，況流通者演布正說？
故令說者依三建志，方能光顯所弘之典，令物慕仰依三建志，方能光顯所弘之典，令物慕仰法可弘通，冥資顯益是如來使。若不爾者，法可弘通，冥資顯益是如來使。若不爾者，何故世尊命弘經人，量其功用堪掌任者，何故世尊命弘經人，量其功用堪掌任者，故使此土他土上方下方進否異轍。若己自故使此土他土上方下方進否異轍。
若己自行不長物信，如熱病者而貨冷藥，是故不行不長物信，如熱病者而貨冷藥，是故不可率爾傳經，故三周開顯若法若喻不逾可率爾傳經，故三周開顯若法若喻不逾三德，若修若性準而則之，性德不當開與三德，若修若性準而則之，性德不當開與不開，修德隨時轉名赴物，在今同異無非不開，修德隨時轉名赴物，在今同異無非一乘。一乘者，佛性也。具如《大經》佛性三種即一乘。一乘者，佛性也。
具如《大經》佛性三種即是祕藏。故流通之首還約此藏以之為軌，是祕藏。故流通之首還約此藏以之為軌，所以法師名室衣座，以於敷弘義便故也。所以法師名室衣座，以於敷弘義便故也。
〈寶塔品〉中若從塔說，塔踊在空，座也；處處證〈寶塔品〉中若從塔說，塔踊在空，座也；處處證經，室也；眾寶莊嚴，衣也。若從釋迦，在空，座經，室也；
眾寶莊嚴，衣也。若從釋迦，在空，座也；入塔，衣也；命弘，室也。又以三佛表於三也；
入塔，衣也；命弘，室也。
又以三佛表於三身亦此三耳。多寶，衣也；釋迦，座也；分身，室身亦此三耳。多寶，衣也；
釋迦，座也；分身，室也。若從三變所表說者，初變表破見思，座也。
若從三變所表說者，初變表破見思，座也；次變表破無知，室也；後變表破無明，衣也；次變表破無知，室也；
後變表破無明，衣也。故命弘者令依三法弘此妙三，若〈調達〉也。故命弘者令依三法弘此妙三，若〈調達〉中身為床座，若非深達此三，安能輕生重中身為床座，若非深達此三，安能輕生重法？故相好之身必有法、報，法身，衣也；報身，法？
故相好之身必有法、報，法身，衣也；報身，座也；應身，室也。若從因行，五波羅蜜，衣也；座也；
應身，室也。若從因行，五波羅蜜，衣也；
般若波羅蜜，座也；慈悲喜捨，室也。況師弟成般若波羅蜜，座也；慈悲喜捨，室也。
況師弟成道具足三身。至〈持品〉偈文，彰灼三法而弘道具足三身。至〈持品〉偈文，彰灼三法而弘此經。此〈安樂品〉雖為始行，亦以三德而用此經。
此〈安樂品〉雖為始行，亦以三德而用題品，以一品內無非三德及三德行。於中題品，以一品內無非三德及三德行。於中為五：先以三義總釋，次明四行來意，三明為五：先以三義總釋，次明四行來意，三明
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