詮量應身中亦四：初略標，次「應身」下釋所詮量應身中亦四：初略標，次「應身」下釋所以，三「文云」下引證，四「此是」下結。次所以中三：以，三「文云」下引證，四「此是」下結。次所以中三：先明功能，次「緣長」下應用，三「云云」下明應先明功能，次「緣長」下應用，三「云云」下明應即體。引證中初二句證應相，次二句證應即體。
引證中初二句證應相，次二句證應用。「復次」下約四句，中二：初正釋四句，次「四用。「復次」下約四句，中二：初正釋四句，次「四句」下四句料簡。初正釋中先正釋，次總破古。句」下四句料簡。
初正釋中先正釋，次總破古。初正釋者，依身次第不依句次第，故初法初正釋者，依身次第不依句次第，故初法身為第四句，報身即第二句，以金剛前未身為第四句，報身即第二句，以金剛前未名報故，即第一句是有量也。而未名佛，且名報故，即第一句是有量也。
而未名佛，且云無常，其實更須分別同異，金剛至凡節云無常，其實更須分別同異，金剛至凡節節異故，應身即第三句。言「通途」者，欲以四節異故，應身即第三句。言「通途」者，欲以四句收一切故，故以第一句自金剛來，通句收一切故，故以第一句自金剛來，通及凡夫，故非佛之言所攝該廣，況復凡夫及凡夫，故非佛之言所攝該廣，況復凡夫亦得以為三身之本，故入初句。次破舊中亦得以為三身之本，故入初句。
次破舊中云「兩謗」者，品中明常不以常解，名為減云「兩謗」者，品中明常不以常解，名為減謗。品無無常用無常釋，名為增謗。次四句謗。品無無常用無常釋，名為增謗。
次四句料簡中又二：先結前生後，次正解。於中文料簡中又二：先結前生後，次正解。於中文自分二：初言「別者」，三身別釋，分句屬人，所自分二：初言「別者」，三身別釋，分句屬人，所屬楷定故也。釋報身中先定句，次釋疑。於屬楷定故也。
釋報身中先定句，次釋疑。於中先明法報義等同第四句，次「但取」下明對中先明法報義等同第四句，次「但取」下明對句意。「凡夫共」者，今文釋佛，但三身之外皆句意。
「凡夫共」者，今文釋佛，但三身之外皆屬凡收，故文尚以金剛之前不屬三身並屬凡收，故文尚以金剛之前不屬三身並入凡例。言「別教」者，三身別別各對句故，故入凡例。言「別教」者，三身別別各對句故，故是別教分別之相。次「通途」下通釋也。各具四是別教分別之相。
次「通途」下通釋也。各具四句，三身互冥故云「圓釋」，三身各四故云「通途」。句，三身互冥故云「圓釋」，三身各四故云「通途」。
於中初通標，次一一通釋。初法身四句中，於中初通標，次一一通釋。初法身四句中，云「雙破凡聖八倒」者，凡四聖四中理任運常云「雙破凡聖八倒」者，凡四聖四中理任運常雙破故；然亦須簡八倒體狀，如前十八空雙破故；
然亦須簡八倒體狀，如前十八空中說也。第三句言「無常」者，無彼常故。第四中說也。第三句言「無常」者，無彼常故。
第四
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