法華文句記卷 9 · 大正藏 0326a

故知約迹言變不變，淨穢難思體同名異。故gù知zhī約yuē迹jì言yán變biàn不bù變biàn，淨jìng穢huì難nán思sī體tǐ同tóng名míng異yì。第七「多處不多處」者，七處八會與二處三會，第dì七qī「多duō處chǔ不bù多duō處chǔ」者zhě，七qī處chǔ八bā會huì與yǔ二èr處chǔ三sān會huì，雖多少不同，所說何別？豈多少異令佛慧雖suī多duō少shǎo不bù同tóng，所suǒ說shuō何hé別bié？

豈qǐ多duō少shǎo異yì令lìng佛fó慧huì殊？若以同一報土亦非多處，此中橫對四殊shū？若ruò以yǐ同tóng一yī報bào土tǔ亦yì非fēi多duō處chǔ，此cǐ中zhōng橫héng對duì四sì土處却成多，還以彼多對此寂光，多亦即土tǔ處chǔ却què成chéng多duō，還huán以yǐ彼bǐ多duō對duì此cǐ寂jì光guāng，多duō亦yì即jí一，彼此體一佛慧不殊。第八「斥奪」者，亦可一yī，彼bǐ此cǐ體tǐ一yī佛fó慧huì不bù殊shū。

第dì八bā「斥chì奪duó」者zhě，亦yì可kě更云彼如聾如瘂，故有斥奪，皆與佛記故更gèng云yún彼bǐ如rú聾lóng如rú瘂yǎ，故gù有yǒu斥chì奪duó，皆jiē與yǔ佛fó記jì故gù無斥奪。又有小須改故餘經斥奪，彼經無無wú斥chì奪duó。又yòu有yǒu小xiǎo須xū改gǎi故gù餘yú經jīng斥chì奪duó，彼bǐ經jīng無wú小故當部無斥。又別教權說，此權易轉故小xiǎo故gù當dāng部bù無wú斥chì。

又yòu別bié教jiào權quán說shuō，此cǐ權quán易yì轉zhuǎn故gù不須斥，小乘難轉故須斥奪轉。九「直顯實」不bù須xū斥chì，小xiǎo乘chéng難nán轉zhuǎn故gù須xū斥chì奪duó轉zhuǎn。九jiǔ「直zhí顯xiǎn實shí」等者，雖有別教，以易開故，故且云「直」。須等děng者zhě，雖suī有yǒu別bié教jiào，以yǐ易yì開kāi故gù，故gù且qiě云yún「直zhí」。

須xū決了者，小難開故，故須云「開」。十「利鈍根」者，決jué了le者zhě，小xiǎo難nán開kāi故gù，故gù須xū云yún「開kāi」。十shí「利lì鈍dùn根gēn」者zhě，據次第調熟名為「鈍根」，今無不開，豈得鈍據jù次cì第dì調diào熟shú名míng為wéi「鈍dùn根gēn」，今jīn無wú不bù開kāi，豈qǐ得dé鈍dùn鈍？若據兼別，彼仍一鈍、此乃鈍利，故約五味鈍dùn？

若ruò據jù兼jiān別bié，彼bǐ仍réng一yī鈍dùn、此cǐ乃nǎi鈍dùn利lì，故gù約yuē五wǔ味wèi判諸利鈍，良由此也。一往且從會於鈍者，判pàn諸zhū利lì鈍dùn，良liáng由yóu此cǐ也yě。一yī往wǎng且qiě從cóng會huì於wū鈍dùn者zhě，故云「鈍」耳。所以至此機同感同故佛慧同，約故gù云yún「鈍dùn」耳ěr。

所suǒ以yǐ至zhì此cǐ機jī同tóng感gǎn同tóng故gù佛fó慧huì同tóng，約yuē化儀說故須辯異。「若識理同」等者，問：一切化huà儀yí說shuō故gù須xū辯biàn異yì。「若ruò識shí理lǐ同tóng」等děng者zhě，問wèn：一yī切qiè諸經，乃至草木理無不等，何獨《法華》？答：教之諸zhū經jīng，乃nǎi至zhì草cǎo木mù理lǐ無wú不bù等děng，何hé獨dú《法fǎ華huá》？

答dá：教jiào之zhī同異具如《玄》文，雖一切理同，說在今教，今同tóng異yì具jù如rú《玄xuán》文wén，雖suī一yī切qiè理lǐ同tóng，說shuō在zài今jīn教jiào，今jīn所歎者歎能詮教，故諸教中無。「舊云」等者，所suǒ歎tàn者zhě歎tàn能néng詮quán教jiào，故gù諸zhū教jiào中zhōng無wú。「舊jiù云yún」等děng者zhě，先出古釋，次「今以」下十文並之，方知二部先xiān出chū古gǔ釋shì，次cì「今jīn以yǐ」下xià十shí文wén並bìng之zhī，方fāng知zhī二èr部bù了滿同等。「云云」者，乃至應以多重並決而了liǎo滿mǎn同tóng等děng。

「云yún云yún」者zhě，乃nǎi至zhì應yīng以yǐ多duō重chóng並bìng決jué而ér破古師。「與問碩異」者，先問何故？「問家隨喜破pò古gǔ師shī。「與yǔ問wèn碩shuò異yì」者zhě，先xiān問wèn何hé故gù？

「問wèn家jiā隨suí喜xǐ能問人」，即指諸菩薩能問諸佛。「聞已信行」能néng問wèn人rén」，即jí指zhǐ諸zhū菩pú薩sà能néng問wèn諸zhū佛fó。「聞wén已yǐ信xìn行xíng」者，即指諸菩薩所化之人，聞菩薩說已而者zhě，即jí指zhǐ諸zhū菩pú薩sà所suǒ化huà之zhī人rén，聞wén菩pú薩sà說shuō已yǐ而ér能信行。「我等隨喜」者，隨喜能問發起大利，能néng信xìn行xíng。

「我wǒ等děng隨suí喜xǐ」者zhě，隨suí喜xǐ能néng問wèn發fā起qǐ大dà利lì，隨喜菩薩所化之人。「如來述歎」，但云汝等能隨suí喜xǐ菩pú薩sà所suǒ化huà之zhī人rén。「如rú來lái述shù歎tàn」，但dàn云yún汝rǔ等děng能néng於如來發隨喜心，何故與上問語乖耶？「碩」者於wū如rú來lái發fā隨suí喜xǐ心xīn，何hé故gù與yǔ上shàng問wèn語yǔ乖guāi耶yē？

「碩shuò」者zhě大也。「然能問」下答可見。「此亦密表壽量」者，大dà也yě。「然rán能néng問wèn」下xià答dá可kě見jiàn。

「此cǐ亦yì密mì表biǎo壽shòu量liáng」者zhě，