法華文句記卷 9 · 大正藏 0331c

句者指寂為法身，兩亦而照。次報身四句中，句jù者zhě指zhǐ寂jì為wéi法fǎ身shēn，兩liǎng亦yì而ér照zhào。次cì報bào身shēn四sì句jù中zhōng，皆須約智。初「雙非」者，境既雙非，智必稱境。皆jiē須xū約yuē智zhì。

初chū「雙shuāng非fēi」者zhě，境jìng既jì雙shuāng非fēi，智zhì必bì稱chēng境jìng。第二句中云「出過二乘故」者，小智但有，計第dì二èr句jù中zhōng云yún「出chū過guò二èr乘chéng故gù」者zhě，小xiǎo智zhì但dàn有yǒu，計jì無常故。問：此中雙照與向何別？答：向以寂無wú常cháng故gù。

問wèn：此cǐ中zhōng雙shuāng照zhào與yǔ向xiàng何hé別bié？答dá：向xiàng以yǐ寂jì即法身寂而常照，此中約雙照之智故得即jí法fǎ身shēn寂jì而ér常cháng照zhào，此cǐ中zhōng約yuē雙shuāng照zhào之zhī智zhì故gù得dé為別。問：法身是境，境何能照？答：相照四句具為wéi別bié。

問wèn：法fǎ身shēn是shì境jìng，境jìng何hé能néng照zhào？答dá：相xiāng照zhào四sì句jù具jù如《玄》文。應身四中，非報身故非常，非生死如rú《玄xuán》文wén。

應yīng身shēn四sì中zhōng，非fēi報bào身shēn故gù非fēi常cháng，非fēi生shēng死sǐ故非無常。「兩存」者，雙具前兩。凡夫四句中先故gù非fēi無wú常cháng。「兩liǎng存cún」者zhě，雙shuāng具jù前qián兩liǎng。

凡fán夫fū四sì句jù中zhōng先xiān明用句所以，今明如來何得通凡？為咸明míng用yòng句jù所suǒ以yǐ，今jīn明míng如rú來lái何hé得dé通tōng凡fán？為wéi咸xián四句。既一句對凡，今既通釋望佛非無，況四sì句jù。

既jì一yī句jù對duì凡fán，今jīn既jì通tōng釋shì望wàng佛fó非fēi無wú，況kuàng復性德三身具足諸句。言「性德無名字」者，復fù性xìng德dé三sān身shēn具jù足zú諸zhū句jù。言yán「性xìng德dé無wú名míng字zì」者zhě，未有修故，明無果佛四句故也，但約理三未wèi有yǒu修xiū故gù，明míng無wú果guǒ佛fó四sì句jù故gù也yě，但dàn約yuē理lǐ三sān以立四句。第三融通者，「一身即三」，不同他以yǐ立lì四sì句jù。

第dì三sān融róng通tōng者zhě，「一yī身shēn即jí三sān」，不bù同tóng他tā釋三身定計，是故身句皆悉互通，名通義通釋shì三sān身shēn定dìng計jì，是shì故gù身shēn句jù皆jiē悉xī互hù通tōng，名míng通tōng義yì通tōng理通法通，通而恒別方釋妨也。第四隨緣中理lǐ通tōng法fǎ通tōng，通tōng而ér恒héng別bié方fāng釋shì妨fáng也yě。第dì四sì隨suí緣yuán中zhōng三：先示相，次引經，三「所以」下釋出所以，即三sān：先xiān示shì相xiāng，次cì引yǐn經jīng，三sān「所suǒ以yǐ」下xià釋shì出chū所suǒ以yǐ，即jí約教判也。言「若諸菩薩未登地住」云「同前」約yuē教jiào判pàn也yě。

言yán「若ruò諸zhū菩pú薩sà未wèi登dēng地dì住zhù」云yún「同tóng前qián」者，同二乘也。「與奪」者，以他受用亦名應故。者zhě，同tóng二èr乘chéng也yě。「與yǔ奪duó」者zhě，以yǐ他tā受shòu用yòng亦yì名míng應yīng故gù。

地上見者是他受用，但以報應二名而論地dì上shàng見jiàn者zhě是shì他tā受shòu用yòng，但dàn以yǐ報bào應yīng二èr名míng而ér論lùn與奪。「大經」下更舉《大經》三譬，以證三身。五與yǔ奪duó。「大dà經jīng」下xià更gèng舉jǔ《大dà經jīng》三sān譬pì，以yǐ證zhèng三sān身shēn。

五wǔ「此品」下約身以文義判品，令知久成。又「此cǐ品pǐn」下xià約yuē身shēn以yǐ文wén義yì判pàn品pǐn，令lìng知zhī久jiǔ成chéng。又yòu三：初正出本報；「何以故」下釋出所以，上冥三sān：初chū正zhèng出chū本běn報bào；

「何hé以yǐ故gù」下xià釋shì出chū所suǒ以yǐ，上shàng冥míng法本、下契物機；三「以此」下結成本報。六「復法fǎ本běn、下xià契qì物wù機jī；三sān「以yǐ此cǐ」下xià結jié成chéng本běn報bào。

六liù「復fù次如是」下，廣約本迹示今品意。於中又四：次cì如rú是shì」下xià，廣guǎng約yuē本běn迹jì示shì今jīn品pǐn意yì。於wū中zhōng又yòu四sì：初正明本地三身為本，即正示也。次「諸經」初chū正zhèng明míng本běn地dì三sān身shēn為wéi本běn，即jí正zhèng示shì也yě。

次cì「諸zhū經jīng」下與諸部以辯異，三「非本」下明本迹之由，下xià與yǔ諸zhū部bù以yǐ辯biàn異yì，三sān「非fēi本běn」下xià明míng本běn迹jì之zhī由yóu，四本迹雖殊不思議一。於中又五：初正明四sì本běn迹jì雖suī殊shū不bù思sī議yì一yī。於wū中zhōng又yòu五wǔ：初chū正zhèng明míng本迹體性，性即實相，實相非久誰論其本？本běn迹jì體tǐ性xìng，性xìng即jí實shí相xiāng，實shí相xiāng非fēi久jiǔ誰shuí論lùn其qí本běn？

實相非近誰論其迹？實不思議故名為一。實shí相xiāng非fēi近jìn誰shuí論lùn其qí迹jì？實shí不bù思sī議yì故gù名míng為wéi一yī。