以失遠本，本迹尚迷況不思議一，故本之弟以失遠本，本迹尚迷況不思議一，故本之弟子居下虛空，本地之師經久虛空，今之師弟子居下虛空，本地之師經久虛空，今之師弟在今虛空，久空今空下空上空雖則體一，然在今虛空，久空今空下空上空雖則體一，然本弟子元知近迹，今之弟子猶迷遠本，破本弟子元知近迹，今之弟子猶迷遠本，破執近故召昔示今，今弟子因疑致請聞說執近故召昔示今，今弟子因疑致請聞說方破，破執近惡故云對治。「寂場」去第一義方破，破執近惡故云對治。
「寂場」去第一義者，寂場舍那示始成故父少，寂光菩薩行久者，寂場舍那示始成故父少，寂光菩薩行久著故兒老。譬「藥力」者，父何以少子何以老，著故兒老。譬「藥力」者，父何以少子何以老，準下父子譬意，父久先服種智還年之藥，父準下父子譬意，父久先服種智還年之藥，父老而若少，子亦久稟常住不死之方，子少而老而若少，子亦久稟常住不死之方，子少而若老，雖各有服餌之功，而父子久定。此之若老，雖各有服餌之功，而父子久定。
此之四悉雖通釋今文，並意兼後品，然初一悉四悉雖通釋今文，並意兼後品，然初一悉文在今品，第二意兼後品，三四二悉探用文在今品，第二意兼後品，三四二悉探用後品，皆是助後以成顯遠，善生惡破見本後品，皆是助後以成顯遠，善生惡破見本故也。故知世界即是三悉之由，故〈踊出品〉專故也。故知世界即是三悉之由，故〈踊出品〉專在世界。「文云」下引證，總證四悉，即四悉因在世界。
「文云」下引證，總證四悉，即四悉因緣故集。「流通叚」下「云云」者，應具述諸品，如緣故集。「流通叚」下「云云」者，應具述諸品，如下委論。又二十八品唯有十一品半本迹流下委論。
又二十八品唯有十一品半本迹流通，十六品半以經力大舉法舉人，引今引通，十六品半以經力大舉法舉人，引今引往，東方西方，若顯若祕，總身別身，或逆或往，東方西方，若顯若祕，總身別身，或逆或順，往佛今佛自微自著，現益當益畜益人益順，往佛今佛自微自著，現益當益畜益人益男益女益，親益疎益事益理益等，稱之不已男益女益，親益疎益事益理益等，稱之不已
故耳。又半品四信之文去取不定，況本迹二故耳。又半品四信之文去取不定，況本迹二
處流通意別？故注「云云」。故本門流通永異諸處流通意別？故注「云云」。
故本門流通永異諸部。他方菩薩聞通經福大者，已聞迹門說部。他方菩薩聞通經福大者，已聞迹門說流通竟，以募勝福而欲流通。如來止之者，流通竟，以募勝福而欲流通。
如來止之者，上廣募弘經，今他方請弘，何故不許？故以上廣募弘經，今他方請弘，何故不許？故以三義釋之，初所任別故無二世利，則無世三義釋之，初所任別故無二世利，則無世界益；二他方於此無臣益者，即無為人；第界益；
二他方於此無臣益者，即無為人；第
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