剎身，於賢劫末樓至佛所方脫羅剎身。」常剎身，於賢劫末樓至佛所方脫羅剎身。」常人尚爾，況安樂行為弘大典，將護小行。又人尚爾，況安樂行為弘大典，將護小行。
又怨怪嫌責、怨深嫌淺，淺深俱捨方稱正行。此怨怪嫌責、怨深嫌淺，淺深俱捨方稱正行。此口安樂行中所言心者，為制口故。「觀諸法口安樂行中所言心者，為制口故。
「觀諸法空」等者，心已住於畢竟空理，牒前行法，故空」等者，心已住於畢竟空理，牒前行法，故必不執大而輕於小，但隨順法相復順物必不執大而輕於小，但隨順法相復順物情，尚不令順法而違物情，況令違法而復情，尚不令順法而違物情，況令違法而復背機。故從「若不見」去但答大法。隨義而答背機。故從「若不見」去但答大法。
隨義而答有三者，三種語也。智者語即可答，王者語、愚有三者，三種語也。智者語即可答，王者語、愚者語即不可答。「不應以圓行呵別」者，《經》雖但者語即不可答。
「不應以圓行呵別」者，《經》雖但云「學佛道」者，以藏通菩薩雖亦求佛，與小云「學佛道」者，以藏通菩薩雖亦求佛，與小共故猶屬小攝，既云求短，以權有短是故共故猶屬小攝，既云求短，以權有短是故爾耳。「比丘」下云「訶通」者，四眾通有三乘故爾耳。「比丘」下云「訶通」者，四眾通有三乘故也。「去道甚遠」復云「別」者，以通教中復有別也。
「去道甚遠」復云「別」者，以通教中復有別機。「沈空」下却釋通也。豈踊出菩薩補處尚皆機。「沈空」下却釋通也。
豈踊出菩薩補處尚皆不識一人，云何令修此等行耶？況人未出不識一人，云何令修此等行耶？況人未出預說行耶？況復出已赴命弘持，不見更預說行耶？
況復出已赴命弘持，不見更令有修行處？經又亦不應戲論諸法，此中令有修行處？經又亦不應戲論諸法，此中不須引《中論．觀法品》。見論愛論彼乃通屬三不須引《中論．觀法品》。
見論愛論彼乃通屬三界之惑，亦不須引《淨名》見苦斷集，是則戲界之惑，亦不須引《淨名》見苦斷集，是則戲論，此乃別斥小乘果人。又不應引《大論》。若論，此乃別斥小乘果人。又不應引《大論》。
若言非有非無是戲論法及第四句名戲論謗言非有非無是戲論法及第四句名戲論謗等，今制嘲謔之論妨安樂行耳。故知釋義等，今制嘲謔之論妨安樂行耳。故知釋義須望本經，棄淺從深未為當理。「止觀二須望本經，棄淺從深未為當理。
「止觀二行各有四」者，此中初二行頌止四，次三行頌行各有四」者，此中初二行頌止四，次三行頌觀四。初止四者，初一行頌第一離嫉諂，次觀四。初止四者，初一行頌第一離嫉諂，次一句頌第二離輕罵，三一句頌第四離諍一句頌第二離輕罵，三一句頌第四離諍競，四半行頌第三離惱亂。次三行頌觀四競，四半行頌第三離惱亂。
次三行頌觀四者，初一行頌第一大悲，次一行頌第三大師，者，初一行頌第一大悲，次一行頌第三大師，
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