法華文句記卷 7 · 大正藏 0285b

中尊極為王，教即部內教主為王，既教分大中zhōng尊zūn極jí為wéi王wáng，教jiào即jí部bù內nèi教jiào主zhǔ為wéi王wáng，既jì教jiào分fēn大dà小王亦尊卑，國界寬狹、民有多少、資產各異小xiǎo王wáng亦yì尊zūn卑bēi，國guó界jiè寬kuān狹xiá、民mín有yǒu多duō少shǎo、資zī產chǎn各gè異yì所出不同，故部內教通別二轍，別則當界施所suǒ出chū不bù同tóng，故gù部bù內nèi教jiào通tōng別bié二èr轍zhé，別bié則zé當dāng界jiè施shī恩、通乃須歸大國，故知部教俱須會通，故恩ēn、通tōng乃nǎi須xū歸guī大dà國guó，故gù知zhī部bù教jiào俱jù須xū會huì通tōng，故gù前云「部」後乃云「教」。在昔未會，如一國內二前qián云yún「部bù」後hòu乃nǎi云yún「教jiào」。

在zài昔xī未wèi會huì，如rú一yī國guó內nèi二èr三小王各理蒼品未歸大國，故方便教主三sān小xiǎo王wáng各gè理lǐ蒼cāng品pǐn未wèi歸guī大dà國guó，故gù方fāng便biàn教jiào主zhǔ王名不無，但兼部中圓極主弱；若會已後同王wáng名míng不bù無wú，但dàn兼jiān部bù中zhōng圓yuán極jí主zhǔ弱ruò；若ruò會huì已yǐ後hòu同tóng霑一化，民無二主國無二王。自爾已前或霑zhān一yī化huà，民mín無wú二èr主zhǔ國guó無wú二èr王wáng。

自zì爾ěr已yǐ前qián或huò歸不歸，不歸仍是小王被輔不獲已而統歸guī不bù歸guī，不bù歸guī仍réng是shì小xiǎo王wáng被bèi輔fǔ不bù獲huò已yǐ而ér統tǒng之，小王本無背長，良由民心未歸，民若歸之zhī，小xiǎo王wáng本běn無wú背bèi長cháng，良liáng由yóu民mín心xīn未wèi歸guī，民mín若ruò歸guī從王本一統。以此會法，義可比知。「無量義從cóng王wáng本běn一yī統tǒng。以yǐ此cǐ會huì法fǎ，義yì可kě比bǐ知zhī。

「無wú量liáng義yì中先已收集」者，雖云從一出多，密擬多皆中zhōng先xiān已yǐ收shōu集jí」者zhě，雖suī云yún從cóng一yī出chū多duō，密mì擬nǐ多duō皆jiē屬一，故云「收集」。又乃由先說一出於多，方屬shǔ一yī，故gù云yún「收shōu集jí」。又yòu乃nǎi由yóu先xiān說shuō一yī出chū於wū多duō，方fāng可定起收多歸一，故知爾前當機益物，雖可kě定dìng起qǐ收shōu多duō歸guī一yī，故gù知zhī爾ěr前qián當dāng機jī益yì物wù，雖suī於一施三而三掩其一，欲說收入故預譚於wū一yī施shī三sān而ér三sān掩yǎn其qí一yī，欲yù說shuō收shōu入rù故gù預yù譚tán開。「彼云」下引彼《無量義經》示相，如何得知開kāi。

「彼bǐ云yún」下xià引yǐn彼bǐ《無wú量liáng義yì經jīng》示shì相xiāng，如rú何hé得dé知zhī收集諸經，彼經既云「諸經無量皆從一出」，收shōu集jí諸zhū經jīng，彼bǐ經jīng既jì云yún「諸zhū經jīng無wú量liáng皆jiē從cóng一yī出chū」，故指前經以為無量。四諦因緣即鹿苑也，故gù指zhǐ前qián經jīng以yǐ為wéi無wú量liáng。四sì諦dì因yīn緣yuán即jí鹿lù苑yuàn也yě，方等般若次第宛然。言「華嚴」者，具有二義，方fāng等děng般bō若rě次cì第dì宛wǎn然rán。

言yán「華huá嚴yán」者zhě，具jù有yǒu二èr義yì，已在《玄》文。「彌勒」等者，昔教既偏圓未融人亦已yǐ在zài《玄xuán》文wén。「彌mí勒lè」等děng者zhě，昔xī教jiào既jì偏piān圓yuán未wèi融róng人rén亦yì權實不一，今教已會，補處豈多？補處既然，餘權quán實shí不bù一yī，今jīn教jiào已yǐ會huì，補bǔ處chǔ豈qǐ多duō？

補bǔ處chǔ既jì然rán，餘yú下準此。民歸王順如向所論。「初地」等者，為下xià準zhǔn此cǐ。民mín歸guī王wáng順shùn如rú向xiàng所suǒ論lùn。

「初chū地dì」等děng者zhě，為wéi會偏教故不云圓。「某城」者，王本亦秖云居會huì偏piān教jiào故gù不bù云yún圓yuán。「某mǒu城chéng」者zhě，王wáng本běn亦yì秖zhǐ云yún居jū一城。「遁」義通逃隱，今「逃」即是隱。「今我」至「一一yī城chéng。

「遁dùn」義yì通tōng逃táo隱yǐn，今jīn「逃táo」即jí是shì隱yǐn。「今jīn我wǒ」至zhì「一yī切所有」者，所付般若有共不共，不出因果，切qiè所suǒ有yǒu」者zhě，所suǒ付fù般bō若rě有yǒu共gòng不bù共gòng，不bù出chū因yīn果guǒ，因為萬行、果為萬德，行即諦緣十八空等，因yīn為wéi萬wàn行xíng、果guǒ為wéi萬wàn德dé，行xíng即jí諦dì緣yuán十shí八bā空kōng等děng，德謂十力四無所畏不共法等，具如廣乘無德dé謂wèi十shí力lì四sì無wú所suǒ畏wèi不bù共gòng法fǎ等děng，具jù如rú廣guǎng乘chéng無wú非衍也。此我之德既云子有，當知汝等並非fēi衍yǎn也yě。

此cǐ我wǒ之zhī德dé既jì云yún子zǐ有yǒu，當dāng知zhī汝rǔ等děng並bìng