法華文句記卷 7 · 大正藏 0276b

意也。離種種誘，父意元以圓門通之，當意yì也yě。離lí種zhǒng種zhǒng誘yòu，父fù意yì元yuán以yǐ圓yuán門mén通tōng之zhī，當dāng有得義預動父喜，釋第二意也。「初譬如」至有yǒu得dé義yì預yù動dòng父fù喜xǐ，釋shì第dì二èr意yì也yě。

「初chū譬pì如rú」至zhì「領耳」者，第三經初述領不及，意在此也。十「領lǐng耳ěr」者zhě，第dì三sān經jīng初chū述shù領lǐng不bù及jí，意yì在zài此cǐ也yě。十shí界七善進退等中，菩薩最難，以兼三故故別界jiè七qī善shàn進jìn退tuì等děng中zhōng，菩pú薩sà最zuì難nán，以yǐ兼jiān三sān故gù故gù別bié語之，菩薩尚然佛界永絕。「解心無力」至「長語yǔ之zhī，菩pú薩sà尚shàng然rán佛fó界jiè永yǒng絕jué。

「解jiě心xīn無wú力lì」至zhì「長cháng大」者，昔修觀行雖觀理即，未入似解不大dà」者zhě，昔xī修xiū觀guān行xíng雖suī觀guān理lǐ即jí，未wèi入rù似sì解jiě不bù能除濁，故云「無力」，義之如幼。退大已後名能néng除chú濁zhuó，故gù云yún「無wú力lì」，義yì之zhī如rú幼yòu。退tuì大dà已yǐ後hòu名míng字全迷，義如厚重，內熏如加故名為「被」。大字zì全quán迷mí，義yì如rú厚hòu重zhòng，內nèi熏xūn如rú加jiā故gù名míng為wéi「被bèi」。

大dà仍未遂但可先小，大善當遂名「稍欲著」，此仍réng未wèi遂suì但dàn可kě先xiān小xiǎo，大dà善shàn當dāng遂suì名míng「稍shāo欲yù著zhù」，此cǐ探後說也。「逃逝」等者，佛豈捨物？隔故不見，探tàn後hòu說shuō也yě。「逃táo逝shì」等děng者zhě，佛fó豈qǐ捨shě物wù？

隔gé故gù不bù見jiàn，義當於逃。言「生死五欲以為他」者，既大涅義yì當dāng於wū逃táo。言yán「生shēng死sǐ五wǔ欲yù以yǐ為wéi他tā」者zhě，既jì大dà涅niè槃方成自國，故且以五道流轉為他。「或十槃pán方fāng成chéng自zì國guó，故gù且qiě以yǐ五wǔ道dào流liú轉zhuǎn為wéi他tā。

「或huò十shí至五十」者，自退大來升沈不定，故著「或」至zhì五wǔ十shí」者zhě，自zì退tuì大dà來lái升shēng沈shěn不bù定dìng，故gù著zhù「或huò」言。「幼有二義」至「耽迷不返」者，初標二義，「則言yán。「幼yòu有yǒu二èr義yì」至zhì「耽dān迷mí不bù返fǎn」者zhě，初chū標biāo二èr義yì，「則zé不」下結成，次「譬」下合譬中云「結緣已後」一句不bù」下xià結jié成chéng，次cì「譬pì」下xià合hé譬pì中zhōng云yún「結jié緣yuán已yǐ後hòu」一yī句jù總合，通貫下二。次「大解」下合初義，「尚有」下總zǒng合hé，通tōng貫guàn下xià二èr。

次cì「大dà解jiě」下xià合hé初chū義yì，「尚shàng有yǒu」下xià合次義。由發大已來三惑全在義之如癡，合hé次cì義yì。由yóu發fā大dà已yǐ來lái三sān惑huò全quán在zài義yì之zhī如rú癡chī，解心雖薄冥資遠漬密益不輕，以緣微故解jiě心xīn雖suī薄báo冥míng資zī遠yuǎn漬zì密mì益yì不bù輕qīng，以yǐ緣yuán微wēi故gù挫言殘福，自爾已後未墜三惡名未遭苦，挫cuò言yán殘cán福fú，自zì爾ěr已yǐ後hòu未wèi墜zhuì三sān惡è名míng未wèi遭zāo苦kǔ，但保世樂故未復初。次「今習」下反上二義，但dàn保bǎo世shì樂lè故gù未wèi復fù初chū。

次cì「今jīn習xí」下xià反fǎn上shàng二èr義yì，初文反前初義，既微向道有斷惑義，義似初chū文wén反fǎn前qián初chū義yì，既jì微wēi向xiàng道dào有yǒu斷duàn惑huò義yì，義yì似sì免癡。「遭苦」下反前次義，納種在內故曰「冥免miǎn癡chī。「遭zāo苦kǔ」下xià反fǎn前qián次cì義yì，納nà種zhǒng在zài內nèi故gù曰yuē「冥míng熏」。復被中間外緣擊之自爾微發，復由遭熏xūn」。

復fù被bèi中zhōng間jiàn外wài緣yuán擊jī之zhī自zì爾ěr微wēi發fā，復fù由yóu遭zāo苦為助發緣，故善惡兩途冥顯熏被。「此二為苦kǔ為wéi助zhù發fā緣yuán，故gù善shàn惡è兩liǎng途tú冥míng顯xiǎn熏xūn被bèi。「此cǐ二èr為wéi機」者，若宿無大緣及中間小熟，借使遭苦機機jī」者zhě，若ruò宿sù無wú大dà緣yuán及jí中zhōng間jiàn小xiǎo熟shú，借jiè使shǐ遭zāo苦kǔ機jī感不成，秖由大小兩業冥熏成機感佛，佛感gǎn不bù成chéng，秖zhǐ由yóu大dà小xiǎo兩liǎng業yè冥míng熏xūn成chéng機jī感gǎn佛fó，佛fó居本國義當向國。「若以人天」等者，若無大居jū本běn國guó義yì當dāng向xiàng國guó。

「若ruò以yǐ人rén天tiān」等děng者zhě，若ruò無wú大dà種單人天善無感佛義，不獨為人天垂八種zhǒng單dān人rén天tiān善shàn無wú感gǎn佛fó義yì，不bù獨dú為wéi人rén天tiān垂chuí八bā相故；若有出世機緣，諸佛菩薩尚入惡道，相xiāng故gù；若ruò有yǒu出chū世shì機jī緣yuán，諸zhū佛fó菩pú薩sà尚shàng入rù惡è道dào，