法華文句記卷 7 · 大正藏 0281c

令彼懼，故告使言不須彊以勝身化之，令lìng彼bǐ懼jù，故gù告gào使shǐ言yán不bù須xū彊qiáng以yǐ勝shèng身shēn化huà之zhī，故云「勿彊」。勿彊之言釋成前句。「私謂」下此中故gù云yún「勿wù彊qiáng」。勿wù彊qiáng之zhī言yán釋shì成chéng前qián句jù。

「私sī謂wèi」下xià此cǐ中zhōng雖無思惟之言，譬文誡勸並有此語，勸門雖suī無wú思sī惟wéi之zhī言yán，譬pì文wén誡jiè勸quàn並bìng有yǒu此cǐ語yǔ，勸quàn門mén擬宜云「作是思惟我身手有力」，誡門擬宜云擬nǐ宜yí云yún「作zuò是shì思sī惟wéi我wǒ身shēn手shǒu有yǒu力lì」，誡jiè門mén擬nǐ宜yí云yún「如所思惟具告諸子」，故私引之。須即生善故「如rú所suǒ思sī惟wéi具jù告gào諸zhū子zǐ」，故gù私sī引yǐn之zhī。須xū即jí生shēng善shàn故gù云不須，即息勸善，彊即誡惡故云勿彊，即云yún不bù須xū，即jí息xī勸quàn善shàn，彊qiáng即jí誡jiè惡è故gù云yún勿wù彊qiáng，即jí息誡惡。「宜以」至「如面也」者，觀其秖宜聞生息xī誡jiè惡è。

「宜yí以yǐ」至zhì「如rú面miàn也yě」者zhě，觀guān其qí秖zhǐ宜yí聞wén生shēng滅教，取灰斷理說有理之教，故云「理水」。「面」滅miè教jiào，取qǔ灰huī斷duàn理lǐ說shuō有yǒu理lǐ之zhī教jiào，故gù云yún「理lǐ水shuǐ」。「面miàn」者以向釋之，有背生死向涅槃機，故名者zhě以yǐ向xiàng釋shì之zhī，有yǒu背bèi生shēng死sǐ向xiàng涅niè槃pán機jī，故gù名míng為面，非謂灑彼涅槃名面。「莫復與語」語秖為wéi面miàn，非fēi謂wèi灑sǎ彼bǐ涅niè槃pán名míng面miàn。

「莫mò復fù與yǔ語yǔ」語yǔ秖zhǐ是教。「不語他人」至「菩薩也」者，此中一往但是shì教jiào。「不bù語yǔ他tā人rén」至zhì「菩pú薩sà也yě」者zhě，此cǐ中zhōng一yī往wǎng但dàn云昔小，然法華前諸大乘經不說二乘是菩云yún昔xī小xiǎo，然rán法fǎ華huá前qián諸zhū大dà乘chéng經jīng不bù說shuō二èr乘chéng是shì菩pú薩者，將護二乘豈關菩薩。覆實護權故薩sà者zhě，將jiāng護hù二èr乘chéng豈qǐ關guān菩pú薩sà。

覆fù實shí護hù權quán故gù云「覆護」。亦是覆陰將護不彰其實，故法華云yún「覆fù護hù」。亦yì是shì覆fù陰yīn將jiāng護hù不bù彰zhāng其qí實shí，故gù法fǎ華huá前一實之外皆名隨他，且隱四味之言，通前qián一yī實shí之zhī外wài皆jiē名míng隨suí他tā，且qiě隱yǐn四sì味wèi之zhī言yán，通tōng云小乘教耳。以昔二味猶有小教、定無小云yún小xiǎo乘chéng教jiào耳ěr。

以yǐ昔xī二èr味wèi猶yóu有yǒu小xiǎo教jiào、定dìng無wú小xiǎo乘作佛之語，故乳及二酥並對小機云不乘chéng作zuò佛fó之zhī語yǔ，故gù乳rǔ及jí二èr酥sū並bìng對duì小xiǎo機jī云yún不bù說耳，乃由彈斥加說得二味名。「即是息化」說shuō耳ěr，乃nǎi由yóu彈dàn斥chì加jiā說shuō得dé二èr味wèi名míng。「即jí是shì息xī化huà」至「從地而起」者，此中二釋，兩地不同、二起至zhì「從cóng地dì而ér起qǐ」者zhě，此cǐ中zhōng二èr釋shì，兩liǎng地dì不bù同tóng、二èr起qǐ無別，故息一大化離二種地，讚大墜苦故無wú別bié，故gù息xī一yī大dà化huà離lí二èr種zhǒng地dì，讚zàn大dà墜zhuì苦kǔ故gù有前釋，用小取得故有次釋。次釋中云「無有yǒu前qián釋shì，用yòng小xiǎo取qǔ得dé故gù有yǒu次cì釋shì。

次cì釋shì中zhōng云yún「無wú明地」者，若云「臥地」則譬二無明，若言「而起」，明míng地dì」者zhě，若ruò云yún「臥wò地dì」則zé譬pì二èr無wú明míng，若ruò言yán「而ér起qǐ」，則且從界內，故知不解大小具二無明並則zé且qiě從cóng界jiè內nèi，故gù知zhī不bù解jiě大dà小xiǎo具jù二èr無wú明míng並bìng名為「臥」。今逗小法先治界內，故且云「起」。「於名míng為wéi「臥wò」。今jīn逗dòu小xiǎo法fǎ先xiān治zhì界jiè內nèi，故gù且qiě云yún「起qǐ」。

「於wū四諦中」至「衣食」者，宜趣所對之境故云「往四sì諦dì中zhōng」至zhì「衣yī食shí」者zhě，宜yí趣qù所suǒ對duì之zhī境jìng故gù云yún「往wǎng至」，小仍在機故以欲釋求，下句方云「長者至zhì」，小xiǎo仍réng在zài機jī故gù以yǐ欲yù釋shì求qiú，下xià句jù方fāng云yún「長zhǎng者zhě將欲」故也。境攝法狹故云「貧里」，欲趣小果將jiāng欲yù」故gù也yě。境jìng攝shè法fǎ狹xiá故gù云yún「貧pín里lǐ」，欲yù趣qù小xiǎo果guǒ還須正助故云「衣食」。「又以他日」下「取意領法還huán須xū正zhèng助zhù故gù云yún「衣yī食shí」。

「又yòu以yǐ他tā日rì」下xià「取qǔ意yì領lǐng法fǎ身地」者，言中且云「在道樹前」，意則俱指漸身shēn地dì」者zhě，言yán中zhōng且qiě云yún「在zài道dào樹shù前qián」，意yì則zé俱jù指zhǐ漸jiàn