法華文句記卷 7 · 大正藏 0275a

初、後略出大旨，中間例知。次正別破中，初初chū、後hòu略lüè出chū大dà旨zhǐ，中zhōng間jiàn例lì知zhī。次cì正zhèng別bié破pò中zhōng，初chū兩句縱而破之，乃許第二第三一往，故以兩liǎng句jù縱zòng而ér破pò之zhī，乃nǎi許xū第dì二èr第dì三sān一yī往wǎng，故gù以yǐ其一往而破初師及第五師。次「若法華」下復其qí一yī往wǎng而ér破pò初chū師shī及jí第dì五wǔ師shī。

次cì「若ruò法fǎ華huá」下xià復fù以第五師一往對第二一往而為例並。次以yǐ第dì五wǔ師shī一yī往wǎng對duì第dì二èr一yī往wǎng而ér為wéi例lì並bìng。次cì「又二乘」下以第三師一往破第一師一往，於「又yòu二èr乘chéng」下xià以yǐ第dì三sān師shī一yī往wǎng破pò第dì一yī師shī一yī往wǎng，於wū中先並破。次「若一破一不破」下立例。次「又父中zhōng先xiān並bìng破pò。

次cì「若ruò一yī破pò一yī不bù破pò」下xià立lì例lì。次cì「又yòu父fù子」下單破初師畢竟，遙見其父即名相見，子zǐ」下xià單dān破pò初chū師shī畢bì竟jìng，遙yáo見jiàn其qí父fù即jí名míng相xiāng見jiàn，名畢竟者，華嚴教時已應得記，則法華無名míng畢bì竟jìng者zhě，華huá嚴yán教jiào時shí已yǐ應yīng得dé記jì，則zé法fǎ華huá無wú用。「若後畢竟」下倒並，若後是者前無復用，用yòng。

「若ruò後hòu畢bì竟jìng」下xià倒dǎo並bìng，若ruò後hòu是shì者zhě前qián無wú復fù用yòng，若無復用昔日聞大結緣不成。又若第二若ruò無wú復fù用yòng昔xī日rì聞wén大dà結jié緣yuán不bù成chéng。又yòu若ruò第dì二èr三四師所立畢竟皆在法華，意則可爾。一三sān四sì師shī所suǒ立lì畢bì竟jìng皆jiē在zài法fǎ華huá，意yì則zé可kě爾ěr。

一yī往隨逐近遠難依，第五師一往既同前破，隨往wǎng隨suí逐zhú近jìn遠yuǎn難nán依yī，第dì五wǔ師shī一yī往wǎng既jì同tóng前qián破pò，隨suí逐畢竟非釋《法華》，豈有現在一化必令至逐zhú畢bì竟jìng非fēi釋shì《法fǎ華huá》，豈qǐ有yǒu現xiàn在zài一yī化huà必bì令lìng至zhì於金剛？第四師章安無破，但是略耳。其云一於wū金jīn剛gāng？第dì四sì師shī章zhāng安ān無wú破pò，但dàn是shì略lüè耳ěr。

其qí云yún一yī往在於轉教，則轉教已前向非一往，為何往wǎng在zài於wū轉zhuǎn教jiào，則zé轉zhuǎn教jiào已yǐ前qián向xiàng非fēi一yī往wǎng，為wéi何hé

所名？以得悟為畢竟，五品六根復非一往所suǒ名míng？以yǐ得dé悟wù為wéi畢bì竟jìng，五wǔ品pǐn六liù根gēn復fù非fēi一yī往wǎng

及以隨逐，為名何等？然諸師畢竟皆不破及jí以yǐ隨suí逐zhú，為wéi名míng何hé等děng？然rán諸zhū師shī畢bì竟jìng皆jiē不bù破pò者，前四及第五多分皆至法華，云至佛果，者zhě，前qián四sì及jí第dì五wǔ多duō分fēn皆jiē至zhì法fǎ華huá，云yún至zhì佛fó果guǒ，縱有小失而無大過，但不可定以金剛心縱zòng有yǒu小xiǎo失shī而ér無wú大dà過guò，但dàn不bù可kě定dìng以yǐ金jīn剛gāng心xīn為畢竟耳。今師意者，一往等言待至下根為wéi畢bì竟jìng耳ěr。

今jīn師shī意yì者zhě，一yī往wǎng等děng言yán待dài至zhì下xià根gēn論宿世時方可商度，以人天乘及以說大論lùn宿sù世shì時shí方fāng可kě商shāng度dù，以yǐ人rén天tiān乘chéng及jí以yǐ說shuō大dà在往昔故，往昔已後皆名隨逐。如何二三在zài往wǎng昔xī故gù，往wǎng昔xī已yǐ後hòu皆jiē名míng隨suí逐zhú。如rú何hé二èr三sān四師以今世三味而為隨逐？故不用之。次四sì師shī以yǐ今jīn世shì三sān味wèi而ér為wéi隨suí逐zhú？

故gù不bù用yòng之zhī。次cì「私謂」下破本迹者，若指此為迹，應當已是「私sī謂wèi」下xià破pò本běn迹jì者zhě，若ruò指zhǐ此cǐ為wéi迹jì，應yīng當dāng已yǐ是shì本門動執；若預說後品，乃是此中成顯本本běn門mén動dòng執zhí；

若ruò預yù說shuō後hòu品pǐn，乃nǎi是shì此cǐ中zhōng成chéng顯xiǎn本běn竟。後文無用，故不可也。「今釋品者」下，今意且竟jìng。後hòu文wén無wú用yòng，故gù不bù可kě也yě。

「今jīn釋shì品pǐn者zhě」下xià，今jīn意yì且qiě論中根信解，故先以三周之初十義中五而論lùn中zhōng根gēn信xìn解jiě，故gù先xiān以yǐ三sān周zhōu之zhī初chū十shí義yì中zhōng五wǔ而ér判其意。夫根有利鈍，即前轉根。不轉根感判pàn其qí意yì。夫fū根gēn有yǒu利lì鈍dùn，即jí前qián轉zhuǎn根gēn。

不bù轉zhuǎn根gēn感gǎn有厚薄，即前惑有厚薄。說有法、譬，即前通有yǒu厚hòu薄báo，即jí前qián惑huò有yǒu厚hòu薄báo。說shuō有yǒu法fǎ、譬pì，即jí前qián通tōng