法華文句記卷 7 · 大正藏 0282c

教探故。初文釋「他」為二，先釋、次判。先釋者，教jiào探tàn故gù。初chū文wén釋shì「他tā」為wéi二èr，先xiān釋shì、次cì判pàn。

先xiān釋shì者zhě，約二乘人以小望大為他。次判者，向約二約yuē二èr乘chéng人rén以yǐ小xiǎo望wàng大dà為wéi他tā。次cì判pàn者zhě，向xiàng約yuē二èr乘雖以大為他，未知此大元用何身？今乘chéng雖suī以yǐ大dà為wéi他tā，未wèi知zhī此cǐ大dà元yuán用yòng何hé身shēn？

今jīn故判之即法身也。次釋「日」者，於法身地以故gù判pàn之zhī即jí法fǎ身shēn也yě。次cì釋shì「日rì」者zhě，於wū法fǎ身shēn地dì以yǐ用權實，實自、權他，二乘法中無法身之智，用yòng權quán實shí，實shí自zì、權quán他tā，二èr乘chéng法fǎ中zhōng無wú法fǎ身shēn之zhī智zhì，故名為他。「若從」下判，若從法身用於權智故gù名míng為wéi他tā。

「若ruò從cóng」下xià判pàn，若ruò從cóng法fǎ身shēn用yòng於wū權quán智zhì望二乘人，亦名為「他」，此「他」須指佛之權智。望wàng二èr乘chéng人rén，亦yì名míng為wéi「他tā」，此cǐ「他tā」須xū指zhǐ佛fó之zhī權quán智zhì。次合字釋者，於中三釋，即依《大經》隨他語次cì合hé字zì釋shì者zhě，於wū中zhōng三sān釋shì，即jí依yī《大dà經jīng》隨suí他tā語yǔ等及化他等語有為法式，仍對齊教探領等děng及jí化huà他tā等děng語yǔ有yǒu為wéi法fǎ式shì，仍réng對duì齊qí教jiào探tàn領lǐng二時。文為三：初釋三相，次「若從」下判今所二èr時shí。

文wén為wéi三sān：初chū釋shì三sān相xiāng，次cì「若ruò從cóng」下xià判pàn今jīn所suǒ屬，三「今從」下用今意結。初又二：初約化他屬shǔ，三sān「今jīn從cóng」下xià用yòng今jīn意yì結jié。初chū又yòu二èr：初chū約yuē化huà他tā即指齊教，次約自行及以自他即指探領。即jí指zhǐ齊qí教jiào，次cì約yuē自zì行xíng及jí以yǐ自zì他tā即jí指zhǐ探tàn領lǐng。

言「齊教」者，即法譬二文但至鹿苑，依教所言yán「齊qí教jiào」者zhě，即jí法fǎ譬pì二èr文wén但dàn至zhì鹿lù苑yuàn，依yī教jiào所suǒ以故云「齊教」。所言「探」者謂過探也，探向道以yǐ故gù云yún「齊qí教jiào」。所suǒ言yán「探tàn」者zhě謂wèi過guò探tàn也yě，探tàn向xiàng道dào樹寂場之前。初「齊教」者，既屬初義先約機樹shù寂jì場chǎng之zhī前qián。

初chū「齊qí教jiào」者zhě，既jì屬shǔ初chū義yì先xiān約yuē機jī說，是故齊教但領化身，即非化身時為他說shuō，是shì故gù齊qí教jiào但dàn領lǐng化huà身shēn，即jí非fēi化huà身shēn時shí為wéi他tā日。次從「若就」去探領者，又為二：初正明二日rì。次cì從cóng「若ruò就jiù」去qù探tàn領lǐng者zhě，又yòu為wéi二èr：初chū正zhèng明míng二èr義，次「此之」下結也。初文者，雖是法身既以義yì，次cì「此cǐ之zhī」下xià結jié也yě。

初chū文wén者zhě，雖suī是shì法fǎ身shēn既jì以yǐ自行對他，故以化他權實俱他，所以二乘自zì行xíng對duì他tā，故gù以yǐ化huà他tā權quán實shí俱jù他tā，所suǒ以yǐ二èr乘chéng昔亦不測其旨。此中自行之語似於自他，昔xī亦yì不bù測cè其qí旨zhǐ。此cǐ中zhōng自zì行xíng之zhī語yǔ似sì於wū自zì他tā，以對自辯他俱有權實，故雙言之。次自他以yǐ對duì自zì辯biàn他tā俱jù有yǒu權quán實shí，故gù雙shuāng言yán之zhī。

次cì自zì他tā中自之與他各單語權實者，準理合雙，此中zhōng自zì之zhī與yǔ他tā各gè單dān語yǔ權quán實shí者zhě，準zhǔn理lǐ合hé雙shuāng，此cǐ中語似自行，為對化他成自他也。所以中zhōng語yǔ似sì自zì行xíng，為wéi對duì化huà他tā成chéng自zì他tā也yě。所suǒ以yǐ自行亦指化他為他，自他亦指化他為他，自zì行xíng亦yì指zhǐ化huà他tā為wéi他tā，自zì他tā亦yì指zhǐ化huà他tā為wéi他tā，故知探中皆指法身時權。二乘於彼雖稟故gù知zhī探tàn中zhōng皆jiē指zhǐ法fǎ身shēn時shí權quán。

二èr乘chéng於wū彼bǐ雖suī稟bǐng小化，同體之權二乘不曉，於佛二自皆指小xiǎo化huà，同tóng體tǐ之zhī權quán二èr乘chéng不bù曉xiǎo，於wū佛fó二èr自zì皆jiē指zhǐ同體法身時權，雖有兩意他日皆成。次結同tóng體tǐ法fǎ身shēn時shí權quán，雖suī有yǒu兩liǎng意yì他tā日rì皆jiē成chéng。次cì結jié中云「若有若無」等者，結於法身權智所照，中zhōng云yún「若ruò有yǒu若ruò無wú」等děng者zhě，結jié於wū法fǎ身shēn權quán智zhì所suǒ照zhào，若有機若無機也。言「可否」者，明法身用智若ruò有yǒu機jī若ruò無wú機jī也yě。

言yán「可kě否fǒu」者zhě，明míng法fǎ身shēn用yòng智zhì