法華文句記卷 7 · 大正藏 0284c

理已攝餘二，論能詮教必須具四，金且從理lǐ已yǐ攝shè餘yú二èr，論lùn能néng詮quán教jiào必bì須xū具jù四sì，金jīn且qiě從cóng理故云不出此二，兼復二乘至此多成通理lǐ故gù云yún不bù出chū此cǐ二èr，兼jiān復fù二èr乘chéng至zhì此cǐ多duō成chéng通tōng別，亦且言之。通別倉庫準此可知。「其中多別bié，亦yì且qiě言yán之zhī。通tōng別bié倉cāng庫kù準zhǔn此cǐ可kě知zhī。

「其qí中zhōng多duō少」至「廣略相」者，第二十一〈方便品〉云「須菩提少shǎo」至zhì「廣guǎng略lüè相xiāng」者zhě，第dì二èr十shí一yī〈方fāng便biàn品pǐn〉云yún「須xū菩pú提tí白佛：如佛所說若廣若略，諸菩薩云何求白bái佛fó：如rú佛fó所suǒ說shuō若ruò廣guǎng若ruò略lüè，諸zhū菩pú薩sà云yún何hé求qiú耶？佛言：如是！如是！若菩薩摩訶薩學是廣耶yē？佛fó言yán：如rú是shì！

如rú是shì！若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà學xué是shì廣guǎng攝般若，則知一切法廣略相。」又說般若時前攝shè般bō若rě，則zé知zhī一yī切qiè法fǎ廣guǎng略lüè相xiāng。」

又yòu說shuō般bō若rě時shí前qián後二周，即廣略相。「又二乘」下重釋意者，密示後hòu二èr周zhōu，即jí廣guǎng略lüè相xiāng。「又yòu二èr乘chéng」下xià重zhòng釋shì意yì者zhě，密mì示shì知同，故云「體意」。言「體法空」者，實理無二，知zhī同tóng，故gù云yún「體tǐ意yì」。

言yán「體tǐ法fǎ空kōng」者zhě，實shí理lǐ無wú二èr，此有三者，初一正是般若中意，次一據理者，此cǐ有yǒu三sān者zhě，初chū一yī正zhèng是shì般bō若rě中zhòng意yì，次cì一yī據jù理lǐ者zhě，於般若時密明不二，而二乘不知，謂在般於wū般bō若rě時shí密mì明míng不bù二èr，而ér二èr乘chéng不bù知zhī，謂wèi在zài般bān若意通法華。第三就今意者，於佛即是付若ruò意yì通tōng法fǎ華huá。第dì三sān就jiù今jīn意yì者zhě，於wū佛fó即jí是shì付fù財，二乘自謂加說，故《般若》中云「豈聲聞人敢財cái，二èr乘chéng自zì謂wèi加jiā說shuō，故gù《般bō若rě》中zhōng云yún「豈qǐ聲shēng聞wén人rén敢gǎn有所說？有所說者皆是佛力。」由機未轉且有yǒu所suǒ說shuō？

有yǒu所suǒ說shuō者zhě皆jiē是shì佛fó力lì。」由yóu機jī未wèi轉zhuǎn且qiě言被加。「宜加用心」等者，述佛元意不出此言yán被bèi加jiā。

「宜yí加jiā用yòng心xīn」等děng者zhě，述shù佛fó元yuán意yì不bù出chū此cǐ二，顯在菩薩、密被二乘，然領上四時皆具二èr，顯xiǎn在zài菩pú薩sà、密mì被bèi二èr乘chéng，然rán領lǐng上shàng四sì時shí皆jiē具jù二意：一述佛化意，二已納密機，是則我身二èr意yì：一yī述shù佛fó化huà意yì，二èr已yǐ納nà密mì機jī，是shì則zé我wǒ身shēn領佛二義，是故名「領」。若至法華佛意亦盡，領lǐng佛fó二èr義yì，是shì故gù名míng「領lǐng」。若ruò至zhì法fǎ華huá佛fó意yì亦yì盡jìn，機顯非密。「問何時名少時」，答中分二：先約機jī顯xiǎn非fēi密mì。

「問wèn何hé時shí名míng少shǎo時shí」，答dá中zhōng分fēn二èr：先xiān約yuē二經中間，次約無量義時。初文即是情口二二èr經jīng中zhōng間jiàn，次cì約yuē無wú量liáng義yì時shí。初chū文wén即jí是shì情qíng口kǒu二èr索兩楹之際，般若非一故其間時寬，總名少索suǒ兩liǎng楹yíng之zhī際jì，般bō若rě非fēi一yī故gù其qí間jiàn時shí寬kuān，總zǒng名míng少shǎo時望後逼故，隨領一時一會咸有思量。「失時shí望wàng後hòu逼bī故gù，隨suí領lǐng一yī時shí一yī會huì咸xián有yǒu思sī量liang。

「失shī不失」者，失則於己無分，不失復未同菩薩，不bù失shī」者zhě，失shī則zé於wū己jǐ無wú分fēn，不bù失shī復fù未wèi同tóng菩pú薩sà，踟蹰之際即機欲發時，正發乃在三請時也。踟chí蹰chú之zhī際jì即jí機jī欲yù發fā時shí，正zhèng發fā乃nǎi在zài三sān請qǐng時shí也yě。次約無量義者，去法華極近，時極少也。既次cì約yuē無wú量liáng義yì者zhě，去qù法fǎ華huá極jí近jìn，時shí極jí少shǎo也yě。

既jì聞從一出多，義必收多歸一，四味之終故聞wén從cóng一yī出chū多duō，義yì必bì收shōu多duō歸guī一yī，四sì味wèi之zhī終zhōng故gù云「漸已」，機無隔異故云「通泰」。發在須臾故云yún「漸jiàn已yǐ」，機jī無wú隔gé異yì故gù云yún「通tōng泰tài」。發fā在zài須xū臾yú故gù名為「即」。「二正付業」者，前云「付財」，今云「付業」，名míng為wéi「即jí」。

「二èr正zhèng付fù業yè」者zhě，前qián云yún「付fù財cái」，今jīn云yún「付fù業yè」，財從所營，業即造作，皆是菩薩修得三因之財cái從cóng所suǒ營yíng，業yè即jí造zào作zuò，皆jiē是shì菩pú薩sà修xiū得dé三sān因yīn之zhī