共列，故知立名隨義不可一定，元譬事理共列，故知立名隨義不可一定，元譬事理何得守株？故前以吏民在實，今此吏民權何得守株？故前以吏民在實，今此吏民權攝故在，同異二門，跨節為同、當分為異，是攝故在，同異二門，跨節為同、當分為異，是則同為同體、異為異體，異約施權、同約開則同為同體、異為異體，異約施權、同約開顯，秖一吏民義當兩屬。「內與」等者，釋向「同」顯，秖一吏民義當兩屬。
「內與」等者，釋向「同」字，同從內、同得名外、同為顯於內。「喻如」下字，同從內、同得名外、同為顯於內。「喻如」下喻向二義，猶如良吏內應主意、外用驅使，喻向二義，猶如良吏內應主意、外用驅使，亦如要臣於內則為國股肱、於外則民之亦如要臣於內則為國股肱、於外則民之主長。臣體無別，所對不同。問：此中雖是華主長。
臣體無別，所對不同。問：此中雖是華嚴座席，勝應相狀與前中止義意大同，何故嚴座席，勝應相狀與前中止義意大同，何故前以僮僕為別教賢位，吏民為圓教聖位前以僮僕為別教賢位，吏民為圓教聖位耶？答：言雖少別意亦不殊，隨其言勢逐便耶？
答：言雖少別意亦不殊，隨其言勢逐便消之，前僮僕之外有臣等四，故別分之。此消之，前僮僕之外有臣等四，故別分之。此中但云吏民僮僕，共為一位以為所使。又中但云吏民僮僕，共為一位以為所使。
又此中意斷別惑者，即入地住非驅使人。又此中意斷別惑者，即入地住非驅使人。又此與中止雖即同是他受用報，此既示入此與中止雖即同是他受用報，此既示入忍界為菩提場、為諸教之始，故加之以破忍界為菩提場、為諸教之始，故加之以破塵白拂、覆之以慈悲寶帳。前敘長者所居塵白拂、覆之以慈悲寶帳。
前敘長者所居所有，今明窮子所見所有。所有既同，廣略轉所有，今明窮子所見所有。所有既同，廣略轉用。「侍立」下「云云」者，此中既為中道方便，並用。
「侍立」下「云云」者，此中既為中道方便，並宜地前以釋吏民，中正二旁民主異故，準宜地前以釋吏民，中正二旁民主異故，準部應明次及不次，乃至兩教教主不同，各部應明次及不次，乃至兩教教主不同，各有侍立拂塵相異。「垂諸華旛」者，四攝現通利有侍立拂塵相異。「垂諸華旛」者，四攝現通利下為垂，雖華旛並垂，而華嚴於旛，如通下為垂，雖華旛並垂，而華嚴於旛，如通有四攝見者生喜。又雖旛華俱動，得名處有四攝見者生喜。
又雖旛華俱動，得名處殊，旛寄翻轉，華約端美。神通下化令物欣殊，旛寄翻轉，華約端美。神通下化令物欣悅，運此二者必上等無緣，故並懸之於帳，悅，運此二者必上等無緣，故並懸之於帳，用稱於體如遍覆佛上。「香水」等者，若約自用稱於體如遍覆佛上。
「香水」等者，若約自行如第二釋，若不灑以香水於地，則帳旛行如第二釋，若不灑以香水於地，則帳旛
下页续读