教人不了像虛，故用《阿含》「盲」為譬也。初總教人不了像虛，故用《阿含》「盲」為譬也。初總立譬境智，次、「頭等」下譬境因果，如六分和立譬境智，次、「頭等」下譬境因果，如六分和合成身，如和合成業，業託父母如形對像合成身，如和合成業，業託父母如形對像生，像必不實，由謂實故令後陰起。盲如無生，像必不實，由謂實故令後陰起。
盲如無生智，不見如不取。三、「若開眼」下明生不生。生智，不見如不取。三、「若開眼」下明生不生。
於中初由取因故果生，次「若閉眼」下喻不於中初由取因故果生，次「若閉眼」下喻不取因故果不生，鏡是助因得果，復由執心取因故果不生，鏡是助因得果，復由執心緣之，方助於因而生於果，下文準此。於緣之，方助於因而生於果，下文準此。於中二：先總、次別。初總標不生，次「不見」下總中二：先總、次別。
初總標不生，次「不見」下總列因果不生。次「故阿含」下別中三科，為二：初列因果不生。次「故阿含」下別中三科，為二：初觀陰，次入、界。初觀陰中二：先明陰生為境，觀陰，次入、界。
初觀陰中二：先明陰生為境，次「若能」下無生觀智。初又三：法、喻、合。法中義次「若能」下無生觀智。初又三：法、喻、合。
法中義帶總別二境，謂因計色淨餘四皆淨，樂等帶總別二境，謂因計色淨餘四皆淨，樂等亦爾。是則五陰皆淨常等即總境也。此中想亦爾。是則五陰皆淨常等即總境也。
此中想行應云乃至受，識應云乃至想行，文且一行應云乃至受，識應云乃至想行，文且一往。次觀中三：初正明用觀，次「既知」下明觀往。次觀中三：初正明用觀，次「既知」下明觀成破惑，三「如是」下準因破果。初文又三：法、成破惑，三「如是」下準因破果。
初文又三：法、喻、合。應知鏡譬若不對盲，本在衍門亦可喻、合。應知鏡譬若不對盲，本在衍門亦可通用，具如《止觀》第五記。初法中二：釋、結。釋通用，具如《止觀》第五記。
初法中二：釋、結。釋二：先、別。次「又能」下總。悉皆無常等，知色中二：先、別。
次「又能」下總。悉皆無常等，知色中少「無我」字。「是為」下，結。「如盲」下，譬；「是為」下，合。少「無我」字。
「是為」下，結。「如盲」下，譬；
「是為」下，合。次「既知」下明觀成破見，此中即破二十身次「既知」下明觀成破見，此中即破二十身見。次「如是」下準因破果中有法、喻、合。次觀見。
次「如是」下準因破果中有法、喻、合。次觀入界中先雙標入界，次正釋。釋中先更寄入界中先雙標入界，次正釋。
釋中先更寄此便明因緣，故知前陰即念處觀屬四諦此便明因緣，故知前陰即念處觀屬四諦也。於中亦先大海以喻境生，次「云何」下以也。於中亦先大海以喻境生，次「云何」下以苦種喻觀不生。初境中先約入，次以界例。苦種喻觀不生。
初境中先約入，次以界例。初約入中先約眼色二入廣明，次「耳鼻」下初約入中先約眼色二入廣明，次「耳鼻」下舉十入例。初約眼色中具列十二因緣，初舉十入例。
初約眼色中具列十二因緣，初
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