部，有利根者盡讀三藏，欲解佛經作八揵部，有利根者盡讀三藏，欲解佛經作八揵度，後諸弟子為後代人，不能全解作略阿度，後諸弟子為後代人，不能全解作略阿毘曇，其初造者即迦旃延。」「天親」下，次引今論毘曇，其初造者即迦旃延。」「天親」下，次引今論有七功德、五示現等，以例分章。七功德者，論有七功德、五示現等，以例分章。
七功德者，論
云：「此法門初第一品明七種功德成就：一者云：「此法門初第一品明七種功德成就：一者
序成就。二者眾成就。三者從為諸菩薩說大序成就。二者眾成就。
三者從為諸菩薩說大乘經去，欲說時至成就。若說《無量義經》，即乘經去，欲說時至成就。若說《無量義經》，即欲說《法華》時至也。四從說是經去，名所說欲說《法華》時至也。
四從說是經去，名所說法隨順威儀住成就，以入定故名威儀住。五法隨順威儀住成就，以入定故名威儀住。五從放光去，名依止說因成就，由放光故見從放光去，名依止說因成就，由放光故見他土說。六從彌勒疑念去，名大眾欲聞法他土說。
六從彌勒疑念去，名大眾欲聞法現前成就，由問故答，故云欲聞。七從文殊現前成就，由問故答，故云欲聞。七從文殊答問去，名答問成就。」論云：「於序成就，又有答問去，名答問成就。」
論云：「於序成就，又有二種，一者、一切法門中勝，謂如是等」，驗知論二種，一者、一切法門中勝，謂如是等」，驗知論主全許一部為法門中勝，方指如是等為主全許一部為法門中勝，方指如是等為一切法門中勝，一切法門即一代教，不然如一切法門中勝，一切法門即一代教，不然如何消釋一切之言？既一代教中最為其上，具何消釋一切之言？既一代教中最為其上，具如〈藥王品〉中歎教文也。下六成就各有分節。如〈藥王品〉中歎教文也。
下六成就各有分節。五示現者，論亦云五分：一歎法勝妙分。二從五示現者，論亦云五分：一歎法勝妙分。
二從吾從成佛去，歎法師功德分。三從爾時眾中吾從成佛去，歎法師功德分。三從爾時眾中去，智眾定疑分。四從佛告舍利弗去，定記去，智眾定疑分。
四從佛告舍利弗去，定記分。五從舍利弗諸佛出五濁去，斷疑分。「河西」分。五從舍利弗諸佛出五濁去，斷疑分。
「河西」下，正明分節。河西如本傳，江東瑤即吳興小下，正明分節。河西如本傳，江東瑤即吳興小山寺。「光宅轉細」者，如東安法師山寺。
「光宅轉細」者，如東安法師講三論及《法華》等諸經，並著章疏。貞觀十三講三論及《法華》等諸經，並著章疏。貞觀十三年正月十五日入滅，反屈三指，即第三果人年正月十五日入滅，反屈三指，即第三果人也。著《法華疏》四卷。初云：自梁陳已來解釋也。
著《法華疏》四卷。初云：自梁陳已來解釋《法華》，唯以光宅獨擅其美，後諸學者一概雷《法華》，唯以光宅獨擅其美，後諸學者一概雷同。雲師雖往文藉仍存，吾鑽仰積年，唯見同。
雲師雖往文藉仍存，吾鑽仰積年，唯見
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