法華文句記卷 1 · 大正藏 0167b

四義，破惡為本。今明此三義應通初後者，四sì義yì，破pò惡è為wéi本běn。今jīn明míng此cǐ三sān義yì應yīng通tōng初chū後hòu者zhě，義當約教兼斥肇什，今非但以《論》文通義yì當dāng約yuē教jiào兼jiān斥chì肇zhào什shén，今jīn非fēi但dàn以yǐ《論lùn》文wén通tōng後，復通諸教，況《論》但成因緣一釋。若於此後hòu，復fù通tōng諸zhū教jiào，況kuàng《論lùn》但dàn成chéng因yīn緣yuán一yī釋shì。

若ruò於wū此cǐ中立四悉者，怖魔即世界，乞士即為人，破中zhōng立lì四sì悉xī者zhě，怖bù魔mó即jí世shì界jiè，乞qǐ士shì即jí為wéi人rén，破pò惡即對治，出界即第一義。「依經家」等者，義必惡è即jí對duì治zhì，出chū界jiè即jí第dì一yī義yì。「依yī經jīng家jiā」等děng者zhě，義yì必bì通初、證信必後，向釋乞士中以「求」釋「乞」，乃通tōng初chū、證zhèng信xìn必bì後hòu，向xiàng釋shì乞qǐ士shì中zhōng以yǐ「求qiú」釋shì「乞qǐ」，乃nǎi以離邪歷境求定等為三藏教者，未能以yǐ離lí邪xié歷lì境jìng求qiú定dìng等děng為wéi三sān藏zàng教jiào者zhě，未wèi能néng於境即理故也。故至通教方云求真破障於wū境jìng即jí理lǐ故gù也yě。

故gù至zhì通tōng教jiào方fāng云yún求qiú真zhēn破pò障zhàng理等也。別教言八魔十魔者，破惡既深釋理lǐ等děng也yě。別bié教jiào言yán八bā魔mó十shí魔mó者zhě，破pò惡è既jì深shēn釋shì魔須遠，具如《止觀》第八記。圓教中非不破魔mó須xū遠yuǎn，具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì八bā記jì。

圓yuán教jiào中zhōng非fēi不bù破pò八破十，但以實相為正、破惡屬旁，怖魔亦八bā破pò十shí，但dàn以yǐ實shí相xiāng為wéi正zhèng、破pò惡è屬shǔ旁páng，怖bù魔mó亦yì然。本迹中此諸比丘深淺莫測，故未可定然rán。本běn迹jì中zhōng此cǐ諸zhū比bǐ丘qiū深shēn淺qiǎn莫mò測cè，故gù未wèi可kě定dìng判其位。「迹示五味」者，若不約五味，非今經判pàn其qí位wèi。

「迹jì示shì五wǔ味wèi」者zhě，若ruò不bù約yuē五wǔ味wèi，非fēi今jīn經jīng比丘。「桎梏」者，上質音，足械也。下古沃反，手械比bǐ丘qiū。「桎zhì梏gù」者zhě，上shàng質zhì音yīn，足zú械xiè也yě。

下xià古gǔ沃wò反fǎn，手shǒu械xiè也。二諦如桎梏，大慧如解縛，運念為無住，也yě。二èr諦dì如rú桎zhì梏gù，大dà慧huì如rú解jiě縛fù，運yùn念niàn為wéi無wú住zhù，望境為無著，故不著境智出二死家，乞士望wàng境jìng為wéi無wú著zhù，故gù不bù著zhù境jìng智zhì出chū二èr死sǐ家jiā，乞qǐ士shì怖魔準釋可見。「云云」者，中觀既然，空、假及以怖bù魔mó準zhǔn釋shì可kě見jiàn。

「云yún云yún」者zhě，中zhōng觀guān既jì然rán，空kōng、假jiǎ及jí以yǐ次不次等對教可見。「眾者」，以一萬二千事次cì不bù次cì等děng對duì教jiào可kě見jiàn。「眾zhòng者zhě」，以yǐ一yī萬wàn二èr千qiān事shì法和故。若作四悉者，初是世界眾和合故；法fǎ和hé故gù。

若ruò作zuò四sì悉xī者zhě，初chū是shì世shì界jiè眾zhòng和hé合hé故gù；「佛常」下為人，生物善故；「釋論」下對治，簡惡「佛fó常cháng」下xià為wéi人rén，生shēng物wù善shàn故gù；

「釋shì論lùn」下xià對duì治zhì，簡jiǎn惡è人故；「此中」下第一義，在真實故。言「事和」等人rén故gù；「此cǐ中zhōng」下xià第dì一yī義yì，在zài真zhēn實shí故gù。

言yán「事shì和hé」等děng者，僧界法等俱屬事故。「法和」者，如前七共者zhě，僧sēng界jiè法fǎ等děng俱jù屬shǔ事shì故gù。「法fǎ和hé」者zhě，如rú前qián七qī共gòng同真理故。「九十人三明」者，《中含》二十九文同tóng真zhēn理lǐ故gù。

「九jiǔ十shí人rén三sān明míng」者zhě，《中zhōng含hán》二èr十shí九jiǔ文wén同「舍利子問佛，五百比丘中幾三明？幾俱解同tóng「舍shè利lì子zǐ問wèn佛fó，五wǔ百bǎi比bǐ丘qiū中zhōng幾jī三sān明míng？幾jī俱jù解jiě脫？幾慧解脫？」佛答如文。「三明」者，即無疑解脫tuō？

幾jī慧huì解jiě脫tuō？」佛fó答dá如rú文wén。

「三sān明míng」者zhě，即jí無wú疑yí解jiě脫，具如《止觀》第七記。「淨命」具如《止觀》第四記。脫tuō，具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì七qī記jì。「淨jìng命mìng」具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì四sì記jì。

「五方便」者，四念處及四善根，五停非正觀法「五wǔ方fāng便biàn」者zhě，四sì念niàn處chǔ及jí四sì善shàn根gēn，五wǔ停tíng非fēi正zhèng觀guān法fǎ故。「苦法忍」去者，世第一後有十六剎那，第一故gù。「苦kǔ法fǎ忍rěn」去qù者zhě，世shì第dì一yī後hòu有yǒu十shí六liù剎chà那nà，第dì一yī心去即名真實。「偏圓五味」者，五味不出偏心xīn去qù即jí名míng真zhēn實shí。

「偏piān圓yuán五wǔ味wèi」者zhě，五wǔ味wèi不bù出chū偏piān