題名方七八卷，以初名中總三法故，三法題名方七八卷，以初名中總三法故，三法始末亘一部故。何者？一部之中莫過本迹，始末亘一部故。何者？
一部之中莫過本迹，本地總別超過諸說，迹中三一功高一期，故本地總別超過諸說，迹中三一功高一期，故一中之三永殊前教，即三之一不與他同，一中之三永殊前教，即三之一不與他同，即迹而本壽量方譚，即本之迹具在今說。且即迹而本壽量方譚，即本之迹具在今說。且如迹中體非因果，依之以辨因果，因果取如迹中體非因果，依之以辨因果，因果取體方有勝用，如是三法並由開顯。若不先體方有勝用，如是三法並由開顯。
若不先了能開之妙，將何以明所開之麁？故對迹了能開之妙，將何以明所開之麁？故對迹辨本理須分判，所以釋題不可率爾。題下辨本理須分判，所以釋題不可率爾。
題下別釋理非容易，以由釋題大義委悉，故至別釋理非容易，以由釋題大義委悉，故至經文但粗分章段。題名「文句」良由於此。故經文但粗分章段。題名「文句」良由於此。
故但分文句則大理不彰，唯譚玄旨則迷於但分文句則大理不彰，唯譚玄旨則迷於起盡，若相帶以說則彼此無歸，故使消釋起盡，若相帶以說則彼此無歸，故使消釋凡至大義，並指《玄》文名體宗用、三一總別、凡至大義，並指《玄》文名體宗用、三一總別、寄行約教。故知全迷《玄》文大旨，而欲以文寄行約教。故知全迷《玄》文大旨，而欲以文句消經，固蔽理觀深微而但以事相釋義，句消經，固蔽理觀深微而但以事相釋義，言弘斯典者遠矣！今問弘經者，為名利壅言弘斯典者遠矣！
今問弘經者，為名利壅己、為大悲益他？自行暗於妙宗，何殊無目己、為大悲益他？自行暗於妙宗，何殊無目而導，彼此俱迷、自他咸沒。又妙法之唱非唯而導，彼此俱迷、自他咸沒。
又妙法之唱非唯正宗，二十八品俱名妙故，故品品之內咸具正宗，二十八品俱名妙故，故品品之內咸具體等，句句之下通結妙名，教行人理彼此相體等，句句之下通結妙名，教行人理彼此相攝，使妙旨不失稍似弘通，衣座室誡思之自攝，使妙旨不失稍似弘通，衣座室誡思之自克。然遍列事難不可恒爾，今隨義便廣略克。然遍列事難不可恒爾，今隨義便廣略適時。故〈方便〉、〈安樂〉、〈壽量〉、〈普門〉並是本迹之根適時。
故〈方便〉、〈安樂〉、〈壽量〉、〈普門〉並是本迹之根源，斯經之樞楗，必須委簡，餘則隨宜。「序者」源，斯經之樞楗，必須委簡，餘則隨宜。「序者」下，一部大名已指前釋，一品別號此下略申。下，一部大名已指前釋，一品別號此下略申。
叡公亦有二十八品生起次第，今家隨釋準叡公亦有二十八品生起次第，今家隨釋準意可知。然品品初通有四意，謂釋名、來意、釋意可知。然品品初通有四意，謂釋名、來意、釋妨、釋文。釋名必須因緣等四；來意、釋妨或有妨、釋文。
釋名必須因緣等四；來意、釋妨或有
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