法華文句記卷 1 · 大正藏 0159a

問及無量義，通名聞故。雨華動地從所表問wèn及jí無wú量liáng義yì，通tōng名míng聞wén故gù。雨yǔ華huá動dòng地dì從cóng所suǒ表biǎo說，通皆表聞，故始末一經為所聞體。云「聞說shuō，通tōng皆jiē表biǎo聞wén，故gù始shǐ末mò一yī經jīng為wéi所suǒ聞wén體tǐ。

云yún「聞wén持和合」等者，因緣會也。通論五義無非因持chí和hé合hé」等děng者zhě，因yīn緣yuán會huì也yě。通tōng論lùn五wǔ義yì無wú非fēi因yīn緣，如前通辨四意中說。又下總結五義云緣yuán，如rú前qián通tōng辨biàn四sì意yì中zhōng說shuō。

又yòu下xià總zǒng結jié五wǔ義yì云yún「皆因緣」也。今且從別，約時義強，獨標和合，「皆jiē因yīn緣yuán」也yě。今jīn且qiě從cóng別bié，約yuē時shí義yì強qiáng，獨dú標biāo和hé合hé，聞持之言唯在阿難，和合之語義通兩向，由聞wén持chí之zhī言yán唯wéi在zài阿ā難nán，和hé合hé之zhī語yǔ義yì通tōng兩liǎng向xiàng，由yóu機會故聞持和合。「次第相生」者，且約一往，機jī會huì故gù聞wén持chí和hé合hé。

「次cì第dì相xiāng生shēng」者zhě，且qiě約yuē一yī往wǎng，若聞如是等及化主居初，亦可通用。次「又若ruò聞wén如rú是shì等děng及jí化huà主zhǔ居jū初chū，亦yì可kě通tōng用yòng。次cì「又yòu如是」下，廣釋。先釋「如是」。初因緣中世界即是如rú是shì」下xià，廣guǎng釋shì。

先xiān釋shì「如rú是shì」。初chū因yīn緣yuán中zhōng世shì界jiè即jí是shì歡喜，故云不諍，諸佛皆然未足別顯；若約歡huān喜xǐ，故gù云yún不bù諍zhèng，諸zhū佛fó皆jiē然rán未wèi足zú別bié顯xiǎn；

若ruò約yuē今經，先施次開方名不諍，事在約教故今今jīn經jīng，先xiān施shī次cì開kāi方fāng名míng不bù諍zhèng，事shì在zài約yuē教jiào故gù今jīn未論。今引諸佛以異顯同，亦世界義。「舉未wèi論lùn。今jīn引yǐn諸zhū佛fó以yǐ異yì顯xiǎn同tóng，亦yì世shì界jiè義yì。

「舉jǔ時方」者，如是可信良有時方，即說如是得時shí方fāng」者zhě，如rú是shì可kě信xìn良liáng有yǒu時shí方fāng，即jí說shuō如rú是shì得dé益時處，方則崛山猶通於昔，時顯別味令益yì時shí處chǔ，方fāng則zé崛jué山shān猶yóu通tōng於wū昔xī，時shí顯xiǎn別bié味wèi令lìng處非通，即生實信，方是今經為人悉也。「阿處chǔ非fēi通tōng，即jí生shēng實shí信xìn，方fāng是shì今jīn經jīng為wéi人rén悉xī也yě。「阿ā漚」者，阿無、漚有，一切外經以二字為首，以漚ōu」者zhě，阿ā無wú、漚ōu有yǒu，一yī切qiè外wài經jīng以yǐ二èr字zì為wéi首shǒu，以yǐ其所計此二為本，部內所明不出所計，故其qí所suǒ計jì此cǐ二èr為wéi本běn，部bù內nèi所suǒ明míng不bù出chū所suǒ計jì，故gù立如是對破外人不如不是。故準下約教立lì如rú是shì對duì破pò外wài人rén不bù如rú不bù是shì。

故gù準zhǔn下xià約yuē教jiào外典全無，故云破惡。《百論》云：「外曰：汝指何外wài典diǎn全quán無wú，故gù云yún破pò惡è。《百bǎi論lùn》云yún：「外wài曰yuē：汝rǔ指zhǐ何hé為善法耶？內曰：惡止善作。外曰：汝經有過為wéi善shàn法fǎ耶yē？

內nèi曰yuē：惡è止zhǐ善shàn作zuò。外wài曰yuē：汝rǔ經jīng有yǒu過guò初不吉故；我經不爾，初後皆吉。內曰：凡一初chū不bù吉jí故gù；

我wǒ經jīng不bù爾ěr，初chū後hòu皆jiē吉jí。內nèi曰yuē：凡fán一yī切法有於三種，謂自、他、共。以汝吉法無自切qiè法fǎ有yǒu於wū三sān種zhǒng，謂wèi自zì、他tā、共gòng。

以yǐ汝rǔ吉jí法fǎ無wú自zì等故，故我先破有無自生及他、共等。」故計等děng故gù，故gù我wǒ先xiān破pò有yǒu無wú自zì生shēng及jí他tā、共gòng等děng。」故gù計jì有無為自他等，名之為惡，故我經先止。若有yǒu無wú為wéi自zì他tā等děng，名míng之zhī為wéi惡è，故gù我wǒ經jīng先xiān止zhǐ。

若ruò爾，《中論》具破四句，彼何不破自然？答：計自爾ěr，《中zhōng論lùn》具jù破pò四sì句jù，彼bǐ何hé不bù破pò自zì然rán？答dá：計jì自zì然者有無中攝，亦有自然有無不攝，且從然rán者zhě有yǒu無wú中zhōng攝shè，亦yì有yǒu自zì然rán有yǒu無wú不bù攝shè，且qiě從cóng一途，故《中論》云：「從因緣生尚不可，況無因一yī途tú，故gù《中zhōng論lùn》云yún：「從cóng因yīn緣yuán生shēng尚shàng不bù可kě，況kuàng無wú因yīn緣？」自然易破故但況之。但四計義通，若唯緣yuán？」

自zì然rán易yì破pò故gù但dàn況kuàng之zhī。但dàn四sì計jì義yì通tōng，若ruò唯wéi破外尚未離小，安會今經？且引論文成破pò外wài尚shàng未wèi離lí小xiǎo，安ān會huì今jīn經jīng？

且qiě引yǐn論lùn文wén成chéng