化、護十地行。化、護十地行。經：白佛言為無量耶。釋曰：第三、問答分經：白佛言為無量耶。
釋曰：第三、問答分別法門不二。若依《本記》文別有三：一正明法別法門不二。若依《本記》文別有三：一正明法門不二、二讚經德、三立經名。就初門中，先門不二、二讚經德、三立經名。
就初門中，先問、後答。此即王問。有其三問：一問根，根有問、後答。此即王問。
有其三問：一問根，根有二：一佛性為根、二道中為根。二問行，即八萬二：一佛性為根、二道中為根。二問行，即八萬四千陰入等門。三問法門，有二：一方便法門，四千陰入等門。
三問法門，有二：一方便法門，無量隨眾生品修學；二正法門，常修不一不無量隨眾生品修學；二正法門，常修不一不二。第一問理，第二問行，第三問教也。今解：二。
第一問理，第二問行，第三問教也。今解：不爾。即此品內五段中第三問答分別法門不爾。
即此品內五段中第三問答分別法門數量。文別有二：先問、後答。此即問也。謂王問數量。文別有二：先問、後答。
此即問也。謂王問定有邪正定等無量品，眾生有利鈍等，根有定有邪正定等無量品，眾生有利鈍等，根有無量，或貪慢等、或迷陰等無量心行、為彼所無量，或貪慢等、或迷陰等無量心行、為彼所說。諸法觀門、為一為二、為無量耶？說。
諸法觀門、為一為二、為無量耶？經：大王乃有無量。釋曰：第二、如來正答。經：大王乃有無量。
釋曰：第二、如來正答。文別有三：初隨問略答、次「若菩薩」下廣釋、後文別有三：初隨問略答、次「若菩薩」下廣釋、後「眾生品品」下結。文中有二：初明觀門、後明所「眾生品品」下結。
文中有二：初明觀門、後明所觀法。此即初也。謂所說觀門非但一二，乃至觀法。此即初也。
謂所說觀門非但一二，乃至無量。無量。經：一切法，亦非有相、非非無相。釋曰：第二經：一切法，亦非有相、非非無相。
釋曰：第二明所觀法非唯一二，故說亦言。然釋此文，諸明所觀法非唯一二，故說亦言。然釋此文，諸說不同。有說：亦非有相者，單破有相。非非無說不同。
有說：亦非有相者，單破有相。非非無相者，復破有相。依《本記》云「相不可得，故言非相者，復破有相。
依《本記》云「相不可得，故言非有相，非非是非無相。彼相者，相與法一、與相有相，非非是非無相。彼相者，相與法一、與相異？般若相與法一，法未成就，誰與相一？若已異？
般若相與法一，法未成就，誰與相一？若已成就，即不所相。」有云：應作四句，謂非有相、成就，即不所相。」
有云：應作四句，謂非有相、非無相、非非有相、非非無相。為存略故，且說非無相、非非有相、非非無相。為存略故，且說初後。今解：准上有三句。一非有相，若爾應是初後。
今解：准上有三句。一非有相，若爾應是無相，故言非無相。若爾，非應是非無相，故言無相，故言非無相。
若爾，非應是非無相，故言
下页续读