位，故名初發想信也。恒河沙眾生者，顯發心位，故名初發想信也。恒河沙眾生者，顯發心者多入、位者小，是故經云「譬之魚子、菴羅樹者多入、位者小，是故經云「譬之魚子、菴羅樹華，結果甚小。」修習伏忍者，即修十信為伏華，結果甚小。」
修習伏忍者，即修十信為伏忍方便。故《瓔珞經》說：一賢名門，謂初發心未忍方便。故《瓔珞經》說：一賢名門，謂初發心未上住前，有十恒名字菩薩，常修十心，謂信、進、上住前，有十恒名字菩薩，常修十心，謂信、進、念、定及至願心。又曰：十信以前想心中行者，念、定及至願心。
又曰：十信以前想心中行者，是退分善根，若一劫至十劫修行十信，得入是退分善根，若一劫至十劫修行十信，得入十住。十住。經：於三寶中迴向心。釋曰：第二、正辨入經：於三寶中迴向心。
釋曰：第二、正辨入位。於三寶田生十種心。就十心中，前五自位。於三寶田生十種心。
就十心中，前五自利、後五利他。前五心者，信等五根；後五心利、後五利他。前五心者，信等五根；
後五心者，一施、二戒、三護三寶、四求勝果，名為願者，一施、二戒、三護三寶、四求勝果，名為願心，五迴求菩提名迴向心。問：《瓔珞經》及《華嚴》心，五迴求菩提名迴向心。問：《瓔珞經》及《華嚴》等所說十住，與此經異，有何意耶？後十住等所說十住，與此經異，有何意耶？
後十住者，一發心住、二持地住、三修行住、四生貴者，一發心住、二持地住、三修行住、四生貴住、五方便具足住、六正心住、七不退住、八童住、五方便具足住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住。解云：舊來相真住、九法王子住、十灌頂住。解云：舊來相傳十住二種，一者別相十住，如《瓔珞經》發傳十住二種，一者別相十住，如《瓔珞經》發心住等；二者通相十住，謂信心等以為十住心住等；
二者通相十住，謂信心等以為十住體，諸位皆行十信心故。是故《本業經》中初地體，諸位皆行十信心故。是故《本業經》中初地菩薩百法明門，所謂十信各有十心，即百法菩薩百法明門，所謂十信各有十心，即百法也。今此經中依通相說，故不相違。也。
今此經中依通相說，故不相違。經：是為菩薩化眾生。釋曰：第三、顯其化經：是為菩薩化眾生。
釋曰：第三、顯其化力。謂十住菩薩作銅輪王，王二天下，南西二力。謂十住菩薩作銅輪王，王二天下，南西二方，故言小分化生也。方，故言小分化生也。
經：已超過二乘一切善地。釋曰：第四、釋超經：已超過二乘一切善地。釋曰：第四、釋超二乘地。二乘地。
經：一切諸佛為聖胎也。釋曰：第五、彰成經：一切諸佛為聖胎也。釋曰：第五、彰成勝因。謂諸菩薩長養行者十心，令成聖胎勝因。
謂諸菩薩長養行者十心，令成聖胎
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