章。今云法本如等者，一梵音修多羅，此云法章。今云法本如等者，一梵音修多羅，此云法本。釋有二義：一教為理本、二總為別本。二祇本。
釋有二義：一教為理本、二總為別本。二祇夜，此云重誦，誦前長行。三和伽羅那，此云受夜，此云重誦，誦前長行。
三和伽羅那，此云受記，受佛記別。四伽陀，此云不誦偈，亦名諷記，受佛記別。四伽陀，此云不誦偈，亦名諷誦，不誦長行。五憂陀那，此云無問自說。六尼誦，不誦長行。
五憂陀那，此云無問自說。六尼陀那，此云因緣，亦名調伏。由彼廣明制戒緣陀那，此云因緣，亦名調伏。
由彼廣明制戒緣起，故名戒經。七阿婆陀那，此云譬喻。八伊帝起，故名戒經。七阿婆陀那，此云譬喻。
八伊帝憂多伽，此云法界，亦名本生，界是生義。九闍憂多伽，此云法界，亦名本生，界是生義。九闍多伽，此云本事。十毘佛略，此云方廣。十多伽，此云本事。
十毘佛略，此云方廣。十一阿浮陀檀摩，此云未曾有。十二憂波提舍，一阿浮陀檀摩，此云未曾有。
十二憂波提舍，此云論議。如是十二皆云如者，如是空義。此云論議。如是十二皆云如者，如是空義。
經：是名味句一切如。釋曰：第二、總辨教經：是名味句一切如。釋曰：第二、總辨教空。若依《本記》有其四義。故《本記》云「二結成空。
若依《本記》有其四義。故《本記》云「二結成有四：一名味句，是應說。二音聲，是正說。三有四：一名味句，是應說。
二音聲，是正說。三果報，是能說。四一切如，即是依說。依此真如果報，是能說。
四一切如，即是依說。依此真如理而說法，實無法可說也。」今解：不爾。此即第理而說法，實無法可說也。」
今解：不爾。此即第二總辨教體空。然出教體，諸說不同。有處說二總辨教體空。
然出教體，諸說不同。有處說名等為體、有處說聲、有處合說，具如別章。今名等為體、有處說聲、有處合說，具如別章。
今依此經，名句文身及聲為體，故前〈觀空品〉云依此經，名句文身及聲為體，故前〈觀空品〉云「佛說句文聲」。而今所說名味句音聲果者，名「佛說句文聲」。而今所說名味句音聲果者，名等是假，聲體是實；依實聲上，假立名等，故言等是假，聲體是實；
依實聲上，假立名等，故言聲果。如是文字記句，皆是如也。聲果。如是文字記句，皆是如也。
經：若取文字者不行空也。釋曰：第三、不行經：若取文字者不行空也。釋曰：第三、不行空。謂若依文字不悟如者，如諸部等，不行空。
謂若依文字不悟如者，如諸部等，不行空也。空也。經：大王如如文字修諸佛智母。釋曰：第二、經：大王如如文字修諸佛智母。
釋曰：第二、修空。若依《本記》，第二修學空有五：第一能修空。若依《本記》，第二修學空有五：第一能修、第二所修、第三本性、第四如理修、第五結修、第二所修、第三本性、第四如理修、第五結成。一能修之智，修如如佛母，能生佛故名智成。
一能修之智，修如如佛母，能生佛故名智
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