向。今此經文，重讚十住第七不退也。問：此種向。今此經文，重讚十住第七不退也。
問：此種性菩薩，為如此經必不退耶？或有退耶？設爾性菩薩，為如此經必不退耶？或有退耶？
設爾何失？若言退者，此經所說如何會釋？若言不何失？若言退者，此經所說如何會釋？
若言不退，《本業經》等如何會釋？解云：此義兩釋不退，《本業經》等如何會釋？解云：此義兩釋不同。一龍猛菩薩宗，種性菩薩決定不退。故《金同。
一龍猛菩薩宗，種性菩薩決定不退。故《金剛仙論》第一卷中作如此說。然此習種性人剛仙論》第一卷中作如此說。
然此習種性人亦有二種：一者性決定、二者不定。不定者，亦有二種：一者性決定、二者不定。不定者，未能決定入於性地，乃至初地容有進退，故未能決定入於性地，乃至初地容有進退，故言不定。若遇善知識即不退，若不遇者退入言不定。
若遇善知識即不退，若不遇者退入外凡及二乘地，或性種性猶退墮地獄。馬鳴外凡及二乘地，或性種性猶退墮地獄。馬鳴菩薩《起信論》中亦同此說。又《樂莊嚴經》中說：菩薩《起信論》中亦同此說。
又《樂莊嚴經》中說：性地菩薩決定不退。是故《寶鬘論》中有人問性地菩薩決定不退。是故《寶鬘論》中有人問龍樹菩薩云：「《地持經》中道性地菩薩退墮阿龍樹菩薩云：「《地持經》中道性地菩薩退墮阿毘地獄。此義云何？」龍樹菩薩答言：「《地持經》中毘地獄。
此義云何？」龍樹菩薩答言：「《地持經》中雖云性地菩薩墮地獄，我不明作如是說。雖云性地菩薩墮地獄，我不明作如是說。
何以故？《不增不減經》中明性地菩薩畢竟不何以故？《不增不減經》中明性地菩薩畢竟不墮地獄。又《樂莊嚴經》中說：性地菩薩若一墮地獄。
又《樂莊嚴經》中說：性地菩薩若一時殺閻浮提眾生，雖有此罪，猶不墮地獄。時殺閻浮提眾生，雖有此罪，猶不墮地獄。若殺四天下乃至大千世界眾生，亦不墮地若殺四天下乃至大千世界眾生，亦不墮地獄。何以故？此人曠劫修行、多供諸佛，功德智獄。
何以故？此人曠劫修行、多供諸佛，功德智慧善根純熟。雖造重罪，以福德力故，罪即慧善根純熟。
雖造重罪，以福德力故，罪即消滅，不墮地獄。如熱鐵𨫼，以一渧水投之於消滅，不墮地獄。如熱鐵𨫼，以一渧水投之於上即自消滅。以此驗知，性地菩薩不墮地上即自消滅。
以此驗知，性地菩薩不墮地獄。」問：若爾者，二經相違，云何會通？解云：《地獄。」問：若爾者，二經相違，云何會通？
解云：《地持經》中道言入者，摧怖地前，令其生懼速證持經》中道言入者，摧怖地前，令其生懼速證初地，非謂實入阿鼻地獄。如《十地經》中七勸，初地，非謂實入阿鼻地獄。如《十地經》中七勸，勸八地菩薩言：「汝莫樂住寂滅。」然八地菩薩勸八地菩薩言：「汝莫樂住寂滅。」
然八地菩薩既位出功用，永絕識務，念念無生、運運自進，既位出功用，永絕識務，念念無生、運運自進，豈有樂住寂滅假勸方進也？欲速入九地十豈有樂住寂滅假勸方進也？欲速入九地十
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