苦無生，如《成唯識》等言。所謂遠不動慧者，苦無生，如《成唯識》等言。所謂遠不動慧者，配位。七地名遠行，至功用心最後邊故。八地配位。
七地名遠行，至功用心最後邊故。八地名不動，相用煩惱不能動故。九地名觀慧，四名不動，相用煩惱不能動故。
九地名觀慧，四無礙解化有情故。無礙解化有情故。經：亦斷三界心色等習煩惱。釋曰：第二、明經：亦斷三界心色等習煩惱。
釋曰：第二、明除障也。謂於前位已斷色心煩惱，今此位中除障也。謂於前位已斷色心煩惱，今此位中所斷微細，名心色等習。所斷微細，名心色等習。
經：現不可說神通。釋曰：第三、攝化分經：現不可說神通。釋曰：第三、攝化分齊。如經可知。齊。
如經可知。經：復次寂滅忍。釋曰：第五、辨寂滅忍。文別經：復次寂滅忍。
釋曰：第五、辨寂滅忍。文別有四：一標名配位、二辨其除障、三約諦辨有四：一標名配位、二辨其除障、三約諦辨異、四「無緣」下所化分齊。前中有三：初標名、異、四「無緣」下所化分齊。
前中有三：初標名、次讚用、後配位。此即標名。若依《本記》，寂是次讚用、後配位。此即標名。
若依《本記》，寂是定、滅是慧，依定發慧滅諸漏故，名寂滅忍。定、滅是慧，依定發慧滅諸漏故，名寂滅忍。一云：離諸法相，究竟真如，名為寂滅。緣彼境一云：離諸法相，究竟真如，名為寂滅。
緣彼境智，名寂滅忍。智，名寂滅忍。經：佛與菩薩入金剛三昧。釋曰：第二、讚經：佛與菩薩入金剛三昧。
釋曰：第二、讚用。言金剛者，自有二義：一能斷智名為金用。言金剛者，自有二義：一能斷智名為金剛，能斷一切諸煩惱故，今此經依此而說。剛，能斷一切諸煩惱故，今此經依此而說。
二所斷惑名為金剛，性強難斷似金剛故，二所斷惑名為金剛，性強難斷似金剛故，故新翻《般若》名為「能斷金剛」。惑可金剛亦故新翻《般若》名為「能斷金剛」。惑可金剛亦屬能斷，由此義故，佛與菩薩同用此忍。屬能斷，由此義故，佛與菩薩同用此忍。
經：下忍行中行薩般若。釋曰：第三、配經：下忍行中行薩般若。釋曰：第三、配位。薩婆若，此云一切智。位。
薩婆若，此云一切智。經：共觀第一義諦。釋曰：第二、辨其除障。文經：共觀第一義諦。
釋曰：第二、辨其除障。文別有三：初明觀境、次辨除障、後顯二道差別別有三：初明觀境、次辨除障、後顯二道差別之相。此即初也。謂佛菩薩同觀真如第一義之相。
此即初也。謂佛菩薩同觀真如第一義諦。問：此位同觀，有勝劣不？若有勝劣，《本業經》諦。
問：此位同觀，有勝劣不？若有勝劣，《本業經》中何名等覺？若無勝劣，如何《瑜伽》八復次釋中何名等覺？
若無勝劣，如何《瑜伽》八復次釋
下页续读