惱性，即是菩提。惱性，即是菩提。經：何以故。釋曰：次、徵。謂染淨乖違，如何經：何以故。
釋曰：次、徵。謂染淨乖違，如何成一？成一？
經：於第一義一切法如故。釋曰：第三、釋經：於第一義一切法如故。釋曰：第三、釋成一義。有其二因：一遮、二表。謂第一義中成一義。
有其二因：一遮、二表。謂第一義中無染淨相，故言無二。一切諸法，皆悉如故，是無染淨相，故言無二。
一切諸法，皆悉如故，是一空義。依《本記》有九種義以釋不二，恐繁一空義。依《本記》有九種義以釋不二，恐繁不述。不述。
經：白佛言而行諸法相。釋曰：自下第二經：白佛言而行諸法相。釋曰：自下第二問答分別說法不二。於中有二：先問、後答。此問答分別說法不二。
於中有二：先問、後答。此即問也。此問意云：若一切法如，如中無文字。即問也。
此問意云：若一切法如，如中無文字。云何諸佛依於文字行諸法相？云何諸佛依於文字行諸法相？
經：大王論議如。釋曰：第二、如來正答。文經：大王論議如。釋曰：第二、如來正答。
文別有二：初明說空，即是利他；後明修空，是自別有二：初明說空，即是利他；後明修空，是自利空。前中有三：初別明十二部空、次「是名味」利空。
前中有三：初別明十二部空、次「是名味」下總辨教空、後「若取」者顯不行空。言法輪下總辨教空、後「若取」者顯不行空。言法輪者，法輪有二：一教、二行，此中說教以為法者，法輪有二：一教、二行，此中說教以為法輪。言法本如等者，列十二部經。然十二名，諸輪。
言法本如等者，列十二部經。然十二名，諸教不同。自有經文，唯梵非翻，如《深密解脫經》教不同。
自有經文，唯梵非翻，如《深密解脫經》第三卷，所謂修多羅、祇夜、和伽羅那、伽陀、第三卷，所謂修多羅、祇夜、和伽羅那、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝憂多伽、闍多憂陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝憂多伽、闍多伽、毘佛略、阿浮陀檀摩、憂波提舍。自有經伽、毘佛略、阿浮陀檀摩、憂波提舍。自有經文唯翻非梵，如《解深密經》第三卷，所謂契經、文唯翻非梵，如《解深密經》第三卷，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議．自有經文梵翻雜用，如《法方廣、希法、論議．自有經文梵翻雜用，如《法華》第一卷，所謂修多羅、伽陀、本事、本生、未華》第一卷，所謂修多羅、伽陀、本事、本生、未曾有、因緣、譬喻，并祇夜、優波提舍等。所以曾有、因緣、譬喻，并祇夜、優波提舍等。
所以如是諸本異者，諸代翻譯意樂別故。《深密解如是諸本異者，諸代翻譯意樂別故。《深密解脫》與《解深密》同本譯別。如是等義，具如別脫》與《解深密》同本譯別。
如是等義，具如別
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