淨。如是三淨，名之為佛。自性清淨，名薩云若淨。如是三淨，名之為佛。
自性清淨，名薩云若性。此意說云：一切眾生三種淨者，即名為性。此意說云：一切眾生三種淨者，即名為佛。由此應知，設得佛果，不出三界。佛。
由此應知，設得佛果，不出三界。經：眾生本業是諸佛菩薩本所修行。釋曰：經：眾生本業是諸佛菩薩本所修行。
釋曰：第三、釋已總結。文別有二：初總結五忍、後辨第三、釋已總結。文別有二：初總結五忍、後辨位長短。此即總結。如經可知。位長短。
此即總結。如經可知。
經：五忍中十四忍具足。釋曰：第二、對十四經：五忍中十四忍具足。釋曰：第二、對十四忍辨位長短。謂五忍對十四忍，展轉相攝，尋忍辨位長短。
謂五忍對十四忍，展轉相攝，尋即可知。即可知。經：白佛言化眾生。釋曰：自下第二正答經：白佛言化眾生。
釋曰：自下第二正答利他兼釋自利。於中有二：先問、後答。此即利他兼釋自利。於中有二：先問、後答。
此即問也。問也。經：佛言從一地一切知見故。釋曰：此即經：佛言從一地一切知見故。
釋曰：此即第二如來正答。於中有二：先略、後廣。此即第二如來正答。於中有二：先略、後廣。
此即略答。文有三節：初明業所依地，謂從極喜乃略答。文有三節：初明業所依地，謂從極喜乃至法雲。問：此文何故但說十地？答：地前三賢至法雲。
問：此文何故但說十地？答：地前三賢賢而非聖，妙覺一地已超菩薩，故因位中隨賢而非聖，妙覺一地已超菩薩，故因位中隨勝而答。次簡別二行：一自所行處，謂十地勝而答。
次簡別二行：一自所行處，謂十地自所行境；二佛所行境處，謂妙覺地所行境自所行境；二佛所行境處，謂妙覺地所行境界。前之十地但了自行所行處，後金剛一界。
前之十地但了自行所行處，後金剛一念通行二處。故下經云「得理盡三昧，同佛念通行二處。故下經云「得理盡三昧，同佛行處，如佛境界」乃至廣說。又如《瓔珞經》云「佛行處，如佛境界」乃至廣說。
又如《瓔珞經》云「佛子！菩薩爾時住大寂門，乃至過十地解，與佛子！菩薩爾時住大寂門，乃至過十地解，與佛同坐。」具如彼說。後言一切知見故者，釋成清同坐。」
具如彼說。後言一切知見故者，釋成清淨。謂十地行本業清淨，皆由知見力所生故。淨。
謂十地行本業清淨，皆由知見力所生故。一云：從初地乃至後佛地，餘如前說。一云：從初地乃至後佛地，餘如前說。
經：本業者。釋曰：第二、廣答本業。文別有三：經：本業者。釋曰：第二、廣答本業。
文別有三：初牒、次釋、後「是故」下結。此即牒也。初牒、次釋、後「是故」下結。此即牒也。
經：若菩薩化一切眾生。釋曰：自下第二經：若菩薩化一切眾生。釋曰：自下第二
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