辨。於中有二：初標發心、後釋二利。此即初辨。於中有二：初標發心、後釋二利。
此即初也。言發心者，《顯揚》第二有二發心：一世俗發也。言發心者，《顯揚》第二有二發心：一世俗發心。謂如有一，隨智者前恭敬而住，起增上意心。
謂如有一，隨智者前恭敬而住，起增上意發誓願言：「長老憶念」，或言：「聖者憶念」，或者：發誓願言：「長老憶念」，或言：「聖者憶念」，或者：「鄔波柁耶！我如是名，從今日始發無上菩提「鄔波柁耶！我如是名，從今日始發無上菩提心，為欲饒益諸有情故，從今已往凡我所修心，為欲饒益諸有情故，從今已往凡我所修六波羅蜜，皆為證得無上菩提。故我今與諸六波羅蜜，皆為證得無上菩提。
故我今與諸菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知我是菩薩。」菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知我是菩薩。」
第二第三亦復如是。二證法性發心。謂如有第二第三亦復如是。二證法性發心。
謂如有一，已過第一劫阿僧祇耶，已證菩薩初極喜一，已過第一劫阿僧祇耶，已證菩薩初極喜地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提方便，已悟自身將近等近大菩提果，解自他方便，已悟自身將近等近大菩提果，解自他悉平等故。得大乘意，已至不住流轉寂滅菩悉平等故。得大乘意，已至不住流轉寂滅菩薩道故，得廣大意。由如是故，於大菩提願不薩道故，得廣大意。
由如是故，於大菩提願不退轉。是證發心。《莊嚴》第七，發心有四：一信退轉。是證發心。
《莊嚴》第七，發心有四：一信行發心，謂信地；二淨依發心，謂前七地；三報行發心，謂信地；二淨依發心，謂前七地；
三報得發心，謂後三地；四無障發心，謂如來地。若得發心，謂後三地；四無障發心，謂如來地。
若依《瑜伽》七十二，說十種發心，恐繁不述。今此依《瑜伽》七十二，說十種發心，恐繁不述。今此經文，二發心中世俗發心，四種發心當信經文，二發心中世俗發心，四種發心當信行發心。若依《本業》，在十信位，謂十信心。信行發心。
若依《本業》，在十信位，謂十信心。信心有十，修百法門，故言行本。或十住中，初發心有十，修百法門，故言行本。
或十住中，初發心住。心住。經：若得信心初地道。釋曰：第二釋自利經：若得信心初地道。
釋曰：第二釋自利行。文別有三：初之二句明自利行、次有一行。文別有三：初之二句明自利行、次有一句顯利他行、後一句雙結二利。此即初也。句顯利他行、後一句雙結二利。
此即初也。言信心者，依《莊嚴論》此當上品，故彼第七云言信心者，依《莊嚴論》此當上品，故彼第七云「行盡阿僧祇，長信令增長，眾善隨信集，亦具「行盡阿僧祇，長信令增長，眾善隨信集，亦具如海滿。」釋云「若諸菩薩行行盡一阿僧祇劫，如海滿。」
釋云「若諸菩薩行行盡一阿僧祇劫，爾時長養於信方至上品。」若准彼文，當十迴爾時長養於信方至上品。」若准彼文，當十迴
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