釋。上來廣釋二護，文別有三：初〈觀空品〉，明護釋。上來廣釋二護，文別有三：初〈觀空品〉，明護佛果，是自利行；次〈教化品〉，釋十地菩薩利他佛果，是自利行；
次〈教化品〉，釋十地菩薩利他行。後〈二諦品〉；辨二護所依理。上來已辨護行。後〈二諦品〉；
辨二護所依理。上來已辨護佛果訖，自下第二釋十地行。於此品中，大佛果訖，自下第二釋十地行。
於此品中，大分為二：初王發三問、後世尊正答。此即初分為二：初王發三問、後世尊正答。此即初也。文有兩節：初白佛言護十地行菩薩者，牒也。
文有兩節：初白佛言護十地行菩薩者，牒前品中護十地行菩薩即能護人也；次云何前品中護十地行菩薩即能護人也；次云何可行等者，正發問辭。問有三意：一行可行者，可行等者，正發問辭。
問有三意：一行可行者，問菩薩自利可行法；二云何行化眾生者，問問菩薩自利可行法；二云何行化眾生者，問利他行，謂依何地行能化眾生；三以何相眾利他行，謂依何地行能化眾生；
三以何相眾生可化者，問所化生實不實相。又解：初問自生可化者，問所化生實不實相。又解：初問自利依何行相，故以五忍行答之；次問利他依利依何行相，故以五忍行答之；
次問利他依何位行，故以十地行答之；後問何相眾生可何位行，故以十地行答之；後問何相眾生可化，故以幻化身見幻化眾生而教化之。至文化，故以幻化身見幻化眾生而教化之。
至文當釋。問：豈不此品說利他行，如何初問自利當釋。問：豈不此品說利他行，如何初問自利行耶？答：護菩薩行通利自他，就勝說故，但言行耶？
答：護菩薩行通利自他，就勝說故，但言教化。教化。經：佛告大王五忍是菩薩法。釋曰：第二、如來經：佛告大王五忍是菩薩法。
釋曰：第二、如來正答。於中有二：初答前二問、後「佛告大王汝正答。於中有二：初答前二問、後「佛告大王汝先言」下答第三問。前中有三：初正答二問、次先言」下答第三問。
前中有三：初正答二問、次「爾時百萬」下王以偈讚、後「佛告諸得道」下如「爾時百萬」下王以偈讚、後「佛告諸得道」下如來述可。就答二問，於中有二：初正答前問兼來述可。就答二問，於中有二：初正答前問兼一答利他、後「白佛言」下正答後問兼答自一答利他、後「白佛言」下正答後問兼答自利。前中有三：初標宗略答、次「善男子」下次第利。
前中有三：初標宗略答、次「善男子」下次第廣釋、後「眾生本業」下釋已總結。前略答中，文廣釋、後「眾生本業」下釋已總結。前略答中，文復有三：初標數略答、次依數列名、後結示自復有三：初標數略答、次依數列名、後結示自性。此即初也。准下結文，諸佛菩薩本所修性。
此即初也。准下結文，諸佛菩薩本所修行，今隨問答但言菩薩。行，今隨問答但言菩薩。
經：伏忍上中下寂滅忍上下。釋曰：第二依經：伏忍上中下寂滅忍上下。釋曰：第二依
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