數列名。謂地前三賢未得無漏不能內證，但數列名。謂地前三賢未得無漏不能內證，但能伏除而不永斷，名之為伏。忍謂忍解，體即能伏除而不永斷，名之為伏。
忍謂忍解，體即是慧，以伏標忍名為伏忍。初二三地得無漏是慧，以伏標忍名為伏忍。初二三地得無漏信，故名信忍。四五六地趣無生忍，名之為信，故名信忍。
四五六地趣無生忍，名之為順。七八九地安住慧心無生理中，名無生順。七八九地安住慧心無生理中，名無生忍。灌頂菩薩及如來地觀第一義寂滅真如，忍。
灌頂菩薩及如來地觀第一義寂滅真如，名寂滅忍。然此五忍諸教不同，若依《本業瓔名寂滅忍。然此五忍諸教不同，若依《本業瓔珞經》，略開六性：一習種性、二性種性、三道種珞經》，略開六性：一習種性、二性種性、三道種性、四聖種性、五等覺性、六妙覺性。解云：彼性、四聖種性、五等覺性、六妙覺性。
解云：彼經意者，如次十住、十行、十迴向、十地、金剛經意者，如次十住、十行、十迴向、十地、金剛心及如來地。廣開即有四十二賢聖，所謂十心及如來地。廣開即有四十二賢聖，所謂十解、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。依《善戒經》、解、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
依《善戒經》、《瑜伽》四十七〈菩薩地〉開為十三住：一者種性、《瑜伽》四十七〈菩薩地〉開為十三住：一者種性、二者解行、十地為十、佛地為一，即名十三。如二者解行、十地為十、佛地為一，即名十三。如此等文，不可具述。然此所說三伏忍位，略有此等文，不可具述。
然此所說三伏忍位，略有三釋。一《本記》云「十信為習種性，十解為性種三釋。一《本記》云「十信為習種性，十解為性種性，十行為道種性，十迴向已上即屬見道，性，十行為道種性，十迴向已上即屬見道，經說信等為其性故。又下經云十信、十止、十經說信等為其性故。
又下經云十信、十止、十堅心，故知十信為習種性。」一云：此經十信為堅心，故知十信為習種性。」一云：此經十信為習、十解十行為性、十迴向為道種性。如何得習、十解十行為性、十迴向為道種性。
如何得知十信為習？解云：如梁《攝論》。論曰「於幾時中知十信為習？解云：如梁《攝論》。
論曰「於幾時中修行十地正行得圓滿？」論曰「有五人，於三僧修行十地正行得圓滿？」論曰「有五人，於三僧祇劫修行圓滿，或七阿僧祇、或三十三阿祇劫修行圓滿，或七阿僧祇、或三十三阿僧祇。言五人者，一願樂行人，滿初僧祇。次僧祇。
言五人者，一願樂行人，滿初僧祇。次有三人，謂清淨意樂行人、有相行人、無相有三人，謂清淨意樂行人、有相行人、無相行人，於前六地及第七地，滿第二阿僧祇。行人，於前六地及第七地，滿第二阿僧祇。
從此已後，第五無功用行人，滿第三僧祇。」從此已後，第五無功用行人，滿第三僧祇。」彼釋論云「願樂行人，自有四種，謂十信、十彼釋論云「願樂行人，自有四種，謂十信、十解、十行、十迴向，如須陀洹前有四方便。」廣說解、十行、十迴向，如須陀洹前有四方便。」
廣說
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