經：有無本是二二諦常不即。釋曰：自下經：有無本是二二諦常不即。釋曰：自下第二有三偈明一二義，正通王難。文別有三：第二有三偈明一二義，正通王難。
文別有三：初之一偈，理智相對，顯非一二；次有一偈，智初之一偈，理智相對，顯非一二；次有一偈，智理相對，遣一異執；後有一偈，智理相對，讚入理相對，遣一異執；
後有一偈，智理相對，讚入真義。此即初也。於中上半，舉喻顯法。謂真俗真義。此即初也。
於中上半，舉喻顯法。謂真俗境本自恒有，如牛兩角。下半明非一二，聖達境本自恒有，如牛兩角。
下半明非一二，聖達諸法，不離真故；隨相立理，有無並故。諸法，不離真故；隨相立理，有無並故。
經：解心見不二非二何可得。釋曰：第二、經：解心見不二非二何可得。釋曰：第二、智理相對遣二一執。謂無分別智唯證真故，智理相對遣二一執。
謂無分別智唯證真故，不可執為二；所立道理有無別故，不可執為不可執為二；所立道理有無別故，不可執為一。一。
經：於解常自一真入第一義。釋曰：第三、經：於解常自一真入第一義。釋曰：第三、智理相對讚入真義。此無二者，一牒上於解智理相對讚入真義。
此無二者，一牒上於解常一義。謂無分別智證一如來外無別俗諦，常一義。謂無分別智證一如來外無別俗諦，故言通達此無二，真入第一義。故言通達此無二，真入第一義。
經：世諦幻化起因緣故誑有。釋曰：自下經：世諦幻化起因緣故誑有。釋曰：自下第三有兩偈半，辨世諦虛，結成上義。於中有第三有兩偈半，辨世諦虛，結成上義。
於中有三：初之一偈總顯世虛、次有一偈顯能所化三：初之一偈總顯世虛、次有一偈顯能所化虛、後有半偈結觀歸人。就初偈中，初之一虛、後有半偈結觀歸人。就初偈中，初之一句顯世諦法虛如幻起、後有三句舉喻顯句顯世諦法虛如幻起、後有三句舉喻顯法。喻有三種：一者空華、二者樹影、三者第三法。
喻有三種：一者空華、二者樹影、三者第三手。然釋此喻，諸說不同。有說：空華手。然釋此喻，諸說不同。
有說：空華有相無體，喻分別性。樹影託質而起，喻依他有相無體，喻分別性。樹影託質而起，喻依他性。第三手，相性並無，譬真實性。是安立故，性。
第三手，相性並無，譬真實性。是安立故，遂是世諦；由因緣故，妄執為有。一云：三喻喻遂是世諦；
由因緣故，妄執為有。一云：三喻喻一切法空，故《大品》等顯十喻，以說諸法無不一切法空，故《大品》等顯十喻，以說諸法無不皆空。一云：三喻顯所執空，故《解深密》云「由所皆空。
一云：三喻顯所執空，故《解深密》云「由所執性，立三無性。」會《般若》云一切諸法無自性執性，立三無性。」會《般若》云一切諸法無自性者，依相無自性性說，故知不遣依他亦是空。者，依相無自性性說，故知不遣依他亦是空。
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