湛然清淨、常住不變，同真際、等法性者，重釋湛然清淨、常住不變，同真際、等法性者，重釋薩云若。常住之相，諸說不同。一云：即准此薩云若。常住之相，諸說不同。
一云：即准此文，如來常住無生無滅。一云：為相續常，故說文，如來常住無生無滅。一云：為相續常，故說常住，具如三身章。常住，具如三身章。
經：無緣大悲來化三界。釋曰：第四、攝化經：無緣大悲來化三界。釋曰：第四、攝化分齊。文別有二：初標宗略釋、後依宗廣釋。分齊。
文別有二：初標宗略釋、後依宗廣釋。此即初也。謂一切有情、能化所化皆不離三此即初也。
謂一切有情、能化所化皆不離三界。大悲是能化之具，眾生是所化之境，薩婆界。大悲是能化之具，眾生是所化之境，薩婆若是能化之體。大悲有三：一眾生緣、二法緣、若是能化之體。
大悲有三：一眾生緣、二法緣、三無緣。初通外道，次通二乘，後唯佛及菩薩。三無緣。初通外道，次通二乘，後唯佛及菩薩。
若廣分別，如《智度論》二十三及《佛地論》第五若廣分別，如《智度論》二十三及《佛地論》第五等。今佛世尊以大悲力化一切眾生，乘一切等。今佛世尊以大悲力化一切眾生，乘一切智來化三界。智來化三界。
經：善男子亦不出三界。釋曰：自下第二經：善男子亦不出三界。釋曰：自下第二依宗廣釋。文別有三：初申正理、次「三界外」下依宗廣釋。
文別有三：初申正理、次「三界外」下破異師說、後「大王我言」下引古證今。此即破異師說、後「大王我言」下引古證今。此即初也。若依《本記》，此有四義：一煩惱用，由惑初也。
若依《本記》，此有四義：一煩惱用，由惑發業，生三界報故。二生死果，謂所感果體發業，生三界報故。二生死果，謂所感果體屬三界。二十二根中，三無漏根雖非三界，依屬三界。
二十二根中，三無漏根雖非三界，依三界身，故言不出。三智慧體，謂佛三身所有三界身，故言不出。三智慧體，謂佛三身所有智慧，名智慧體。化三界處，故言不出。四智慧智慧，名智慧體。
化三界處，故言不出。四智慧用，反顯界內有所化生，意明佛智化三界用，用，反顯界內有所化生，意明佛智化三界用，雖名相中有此四義，皆是虛妄。若出三界繫雖名相中有此四義，皆是虛妄。
若出三界繫縛，即見第一義，如理不復見有能化所化也。縛，即見第一義，如理不復見有能化所化也。今解此文，有其三義：初煩惱及果，體屬三界，今解此文，有其三義：初煩惱及果，體屬三界，在三界處，故言不出。次辨二十二根，謂三無在三界處，故言不出。
次辨二十二根，謂三無漏根，在三界處；眼等五根及五受根、男女意漏根，在三界處；眼等五根及五受根、男女意命，體屬三界。信等五根，有屬有在。後佛三命，體屬三界。
信等五根，有屬有在。後佛三身雖非三界，亦在三界，故言不出。或可三無身雖非三界，亦在三界，故言不出。
或可三無
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