果位中，法身本覺、報身妙覺，為一切智也。果位中，法身本覺、報身妙覺，為一切智也。經：三乘以此為覺性故。釋曰：自下第二逐經：三乘以此為覺性故。
釋曰：自下第二逐難重釋。謂前文云修諸佛智母，或云性根本難重釋。謂前文云修諸佛智母，或云性根本智母，其相難解，故今重釋。文別有二：初釋智母，其相難解，故今重釋。
文別有二：初釋理性、後「菩薩」下。重釋。文別有二：初釋理性、理性、後「菩薩」下。重釋。
文別有二：初釋理性、後「菩薩」下，重釋行性。此即初也。謂前所說性後「菩薩」下，重釋行性。此即初也。
謂前所說性根本智母者，即三乘身中理性般若，不生不根本智母者，即三乘身中理性般若，不生不滅，自性常住。是故一切眾生以此為佛性。即滅，自性常住。是故一切眾生以此為佛性。
即以此文，一切眾生皆有真如佛性，或可三以此文，一切眾生皆有真如佛性，或可三乘菩薩皆名為覺，用此實相般若為三乘乘菩薩皆名為覺，用此實相般若為三乘覺性。覺性。經：若菩薩波羅蜜。釋曰：第二重釋行性。經：若菩薩波羅蜜。
釋曰：第二重釋行性。謂前所說如如文字修諸智母，而未能顯修謂前所說如如文字修諸智母，而未能顯修相差別，故今重釋。文有兩節：即初釋如如文相差別，故今重釋。
文有兩節：即初釋如如文字、後「修無脩」下釋修諸智母。謂若菩薩無受字、後「修無脩」下釋修諸智母。謂若菩薩無受乃至非非文者，名為如如文字。然此四句，乃至非非文者，名為如如文字。
然此四句，諸說不同。一云：無受者總句，菩薩不執文字，諸說不同。一云：無受者總句，菩薩不執文字，故言不受。無文字者，下有三句別釋不受：一故言不受。
無文字者，下有三句別釋不受：一不受無文字，以不執著無文字故。離文字者，不受無文字，以不執著無文字故。離文字者，非文字義。若文字應非文字，故作此言。不受非文字義。
若文字應非文字，故作此言。不受離文字，若非非文字，應非非文字，故作此言，離文字，若非非文字，應非非文字，故作此言，不受非非文字。一云：不受無文字，不受所執不受非非文字。
一云：不受無文字，不受所執文字。不受離文字者，不受依他。不受非非文文字。不受離文字者，不受依他。
不受非非文字者，不受圓成實性文字。修無修文字等者，字者，不受圓成實性文字。修無修文字等者，釋上修諸佛智母。謂菩薩修行，不作是念：釋上修諸佛智母。
謂菩薩修行，不作是念：「我是能修文字」為所修者，乃得真性般若波「我是能修文字」為所修者，乃得真性般若波羅蜜。羅蜜。經：大王為若此。釋曰：第三、結修所成。謂經：大王為若此。
釋曰：第三、結修所成。謂若菩薩如上修習，能成三答，所謂護佛、護若菩薩如上修習，能成三答，所謂護佛、護
下页续读