種境，故名三意止。慈是無嗔、施無貪、慧是種境，故名三意止。慈是無嗔、施無貪、慧是無痴，如其次第，除嗔、貪、痴。薩婆多宗，義如上無痴，如其次第，除嗔、貪、痴。
薩婆多宗，義如上說。今依大乘，自有兩釋。一云：同薩婆多，無痴說。今依大乘，自有兩釋。
一云：同薩婆多，無痴善根以慧為體。一云：離慧以外別有無痴，如善根以慧為體。一云：離慧以外別有無痴，如《成唯識》等。今此經文，同薩婆多用慧為體。《成唯識》等。
今此經文，同薩婆多用慧為體。經：三意止，未來果忍也。釋曰：第三、緣三經：三意止，未來果忍也。
釋曰：第三、緣三世因果忍。謂緣過去，唯因非果；若緣現在，亦世因果忍。謂緣過去，唯因非果；
若緣現在，亦因亦果，望前後故；緣未來世，唯果非因，在因亦果，望前後故；緣未來世，唯果非因，在後時故。此亦是慧，忍受前境故名為忍。後時故。
此亦是慧，忍受前境故名為忍。經：是菩薩亦能化一切眾生。釋曰：第三、攝經：是菩薩亦能化一切眾生。
釋曰：第三、攝化，應知。化，應知。經：已能過所不能壞。釋曰：第四、離過。謂經：已能過所不能壞。
釋曰：第四、離過。謂過我人等者，遠離我見。然彼我見有眾多名，過我人等者，遠離我見。
然彼我見有眾多名，謂我人知者見者眾生，如《瑜伽》有八種名，依謂我人知者見者眾生，如《瑜伽》有八種名，依《大般若》，有十三名。言外道倒想者，六十二見《大般若》，有十三名。言外道倒想者，六十二見等。等。
經：復次善男子！修行上伏忍，進入平等道，經：復次善男子！修行上伏忍，進入平等道，名為道種性地。釋曰：第三、名為道種性地。
釋曰：第三、釋道種性地。文別有四：一標位總名、二出位釋道種性地。文別有四：一標位總名、二出位體性、三攝化分齊、四辨勝用。此即初也。謂體性、三攝化分齊、四辨勝用。
此即初也。謂入初地，離能所取平等聖道。此與聖道為因入初地，離能所取平等聖道。
此與聖道為因性故，名道種性。性故，名道種性。經：所謂觀色解脫忍。釋曰：第二、別出體經：所謂觀色解脫忍。
釋曰：第二、別出體性。文別有三：初明五忍、次顯三忍、後辨二性。文別有三：初明五忍、次顯三忍、後辨二忍。合成十忍。總釋意云：有情流轉，五蘊為忍。
合成十忍。總釋意云：有情流轉，五蘊為體。流三界處，尋其根本，不離二諦，故成十體。
流三界處，尋其根本，不離二諦，故成十忍。忍謂忍解，然即是慧。前文五忍從果忍。忍謂忍解，然即是慧。
前文五忍從果立名，由觀五蘊得五分法身故；後之五忍從立名，由觀五蘊得五分法身故；後之五忍從境立名，尋即可知。此即第一明觀五蘊得前境立名，尋即可知。
此即第一明觀五蘊得前
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