地乃至佛地，是故加勸，非謂實樂住寂滅。此地乃至佛地，是故加勸，非謂實樂住寂滅。此亦實如是，實不墮地獄；言其墮者，欲令速亦實如是，實不墮地獄；
言其墮者，欲令速證初地，非謂實墮也。故知性種以上，一向不證初地，非謂實墮也。故知性種以上，一向不退。二慈氏菩薩宗，種性菩薩亦有退入惡趣、退。
二慈氏菩薩宗，種性菩薩亦有退入惡趣、墮入外凡。如前所引《本業經》第一卷云「信想墮入外凡。如前所引《本業經》第一卷云「信想心中行者，是分善根諸善男子，若一劫二心中行者，是分善根諸善男子，若一劫二劫乃至十劫修行十信，得入十住。是人爾時劫乃至十劫修行十信，得入十住。
是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜，上觀現在前，後值諸佛菩薩知識所護故，蜜，上觀現在前，後值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退，自此七住以前名為出到第七住常住不退，自此七住以前名為退分。佛子！若不退者，入第六般若，修行於空退分。佛子！
若不退者，入第六般若，修行於空無我主者，畢竟無生，必入定位。佛子，若不值無我主者，畢竟無生，必入定位。佛子，若不值善知識者，若一劫二劫乃至十劫，退菩薩善知識者，若一劫二劫乃至十劫，退菩薩心。如我初會眾中有八萬人退；如淨目天子、心。
如我初會眾中有八萬人退；如淨目天子、法才王、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因法才王、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人退緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪見入外道。
若一劫若十劫乃至千劫，作大邪見及五逆，無惡不造，是為退相。」准此等文，亦有及五逆，無惡不造，是為退相。」准此等文，亦有退者。而《樂莊嚴》等說不退者，如《本業經》修第退者。
而《樂莊嚴》等說不退者，如《本業經》修第六度，遇善知識。故知種性有退不退。問：十信六度，遇善知識。故知種性有退不退。
問：十信位有不退不？此有兩釋。一云：亦有不退。故位有不退不？此有兩釋。
一云：亦有不退。故《本業經》第一卷說。十信第六名不退心。而與《本業經》第一卷說。
十信第六名不退心。而與十住有差別者，十住第七住位不退，十信第十住有差別者，十住第七住位不退，十信第六唯信不退。一云：無不退義。是故此經第六六唯信不退。
一云：無不退義。是故此經第六名施，《本業》第二自說戒心。由斯十住第六已名施，《本業》第二自說戒心。
由斯十住第六已前一向是退，第七住後方名不退。而言十信前一向是退，第七住後方名不退。而言十信第六不退者，譯家謬也。第六不退者，譯家謬也。
經：教化眾生覺中行。釋曰：第二、顯利他行。經：教化眾生覺中行。釋曰：第二、顯利他行。
如文可知。如文可知。
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