經：佛告大王眾生相可化。釋曰：自下第經：佛告大王眾生相可化。釋曰：自下第二答第三問無倒化生。文別有三：初牒前二答第三問無倒化生。
文別有三：初牒前問、次佛正答、後「時諸無量」下時眾得益。此即問、次佛正答、後「時諸無量」下時眾得益。此即初也。謂佛牒前第三問，假實門中何相眾生初也。
謂佛牒前第三問，假實門中何相眾生可化。可化。經：若以真行化眾生。釋曰：第二、如來正經：若以真行化眾生。
釋曰：第二、如來正答。文別有二：初略答、後廣釋。此即初也。謂答。文別有二：初略答、後廣釋。
此即初也。謂以如幻之身者，是能化菩薩。見幻化者，是所以如幻之身者，是能化菩薩。
見幻化者，是所化如幻。此如幻者，自有兩釋。一云：能化所化如幻。此如幻者，自有兩釋。
一云：能化所化皆是依他，而非實故，說之如幻。如《阿毘達化皆是依他，而非實故，說之如幻。如《阿毘達磨經》八喻顯依化。一云：無故如幻，因緣所磨經》八喻顯依化。
一云：無故如幻，因緣所生法皆是空故，說之如幻。如諸般若下，答文生法皆是空故，說之如幻。如諸般若下，答文中皆准此釋。中皆准此釋。
經：眾生後異木石。釋曰：自下第二廣中，經：眾生後異木石。釋曰：自下第二廣中，有二：初明所化如幻、後「大王若菩薩」下明能有二：初明所化如幻、後「大王若菩薩」下明能化如幻。就所化中，文別有二：先釋、後「一切幻化如幻。
就所化中，文別有二：先釋、後「一切幻化」下總結如幻。就正釋中，釋七種假，即分化」下總結如幻。就正釋中，釋七種假，即分為七。言七假者，一法假、二受假、三名假、四為七。
言七假者，一法假、二受假、三名假、四相續假、五相待假、六緣成假、七因生假。此即相續假、五相待假、六緣成假、七因生假。此即第一明法假。文別有二：初正明法假、後「大王第一明法假。
文別有二：初正明法假、後「大王凡夫」下凡聖取境勝劣差別。前中有二：初明凡夫」下凡聖取境勝劣差別。前中有二：初明本識能生色心、後「後眾生根本」下色心成陰本識能生色心、後「後眾生根本」下色心成陰界等。前中有三：一明受生識、二「生得善」下明界等。
前中有三：一明受生識、二「生得善」下明善惡種子識、三「初一念」下約時明成眾生色善惡種子識、三「初一念」下約時明成眾生色心。此即初也。言眾生識者，總標諸識。自有兩心。此即初也。
言眾生識者，總標諸識。自有兩釋：一真諦三藏，總立九識，一阿摩羅識，真如釋：一真諦三藏，總立九識，一阿摩羅識，真如本覺為性，在纏名如來藏、出纏名法身。阿摩本覺為性，在纏名如來藏、出纏名法身。
阿摩羅識，此云無垢識，如九識章。餘之八識，大同羅識，此云無垢識，如九識章。餘之八識，大同諸師。二慈恩三藏，但立八識，無第九識。而言諸師。
二慈恩三藏，但立八識，無第九識。而言
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