變化生即是變易生死？解云：如《顯揚論》，變易變化生即是變易生死？解云：如《顯揚論》，變易生死亦名變化。又第三地，即施戒修中修定生死亦名變化。
又第三地，即施戒修中修定地，由邊際定力受變易生，故知第三地受變地，由邊際定力受變易生，故知第三地受變易生。易生。經：善覺無遺照。釋曰：第四、有一偈明斷經：善覺無遺照。
釋曰：第四、有一偈明斷惑分齊。謂上善覺、離達、明慧三位菩薩，能斷惑分齊。謂上善覺、離達、明慧三位菩薩，能斷三界色煩惱縛。所以者何？執三界色為實有三界色煩惱縛。
所以者何？執三界色為實有故。下有半頌釋斷所由。以彼菩薩還觀三界故。
下有半頌釋斷所由。以彼菩薩還觀三界身口色上法性，第一真如無遺照故，方能斷身口色上法性，第一真如無遺照故，方能斷也。也。
經：炎慧妙光空有了。釋曰：自下第二經：炎慧妙光空有了。釋曰：自下第二有四偈釋順忍。於中有二：初有三偈正明行有四偈釋順忍。
於中有二：初有三偈正明行位、後有一偈明斷惑分齊。前中有三：初有一位、後有一偈明斷惑分齊。前中有三：初有一偈明炎慧地、次有一偈明勝慧地、後有一偈明炎慧地、次有一偈明勝慧地、後有一偈明法現地。此明炎慧地，即十地中第四偈明法現地。
此明炎慧地，即十地中第四炎慧地。文別有三：初標名配位、次化土寬狹、炎慧地。文別有三：初標名配位、次化土寬狹、後顯地別行。炎慧妙光者，第一標地別名。道後顯地別行。
炎慧妙光者，第一標地別名。道品慧光斷所知障，如炎燒薪。法喻雙舉，名為品慧光斷所知障，如炎燒薪。
法喻雙舉，名為炎慧妙光。於十度中行精進度，名大精進。配炎慧妙光。於十度中行精進度，名大精進。
配王攝土，如經可知。顯別行中，言實智緣寂方王攝土，如經可知。顯別行中，言實智緣寂方便道者，略開二智：謂一實根本智，唯緣寂便道者，略開二智：謂一實根本智，唯緣寂靜真如；二後所得方便智，通緣真俗。故今靜真如；
二後所得方便智，通緣真俗。故今且舉方便道，不辨所緣。下句重釋二智。達無且舉方便道，不辨所緣。
下句重釋二智。達無生者，釋上實智。照空有了者，釋後得智通照生者，釋上實智。
照空有了者，釋後得智通照真俗。真俗。經：勝慧入無間。釋曰：第二偈明勝慧經：勝慧入無間。
釋曰：第二偈明勝慧地。文別有三：初標名配位、次化土寬狹、後顯地。文別有三：初標名配位、次化土寬狹、後顯地別行。言勝慧者，即難勝地，真俗二智，難合地別行。
言勝慧者，即難勝地，真俗二智，難合能合，故名難勝。今此經意，了知真俗及第一能合，故名難勝。今此經意，了知真俗及第一
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