中末仁王經疏卷中中末仁王經疏卷中
西明寺沙門圓測撰西明寺沙門圓測撰
4二諦品二諦品第四4二諦品二諦品第四
將釋此品，略有二義：一釋品名、二正釋文。釋將釋此品，略有二義：一釋品名、二正釋文。釋品名者，諦有二種：一者世諦，謂有為法從緣品名者，諦有二種：一者世諦，謂有為法從緣而生，假而非實，故名世諦；二者真諦，實相真而生，假而非實，故名世諦；
二者真諦，實相真如，本生清淨，實而非假，故名真諦。或言世如，本生清淨，實而非假，故名真諦。或言世俗及勝義諦。世謂隱䨱，俗謂麁顯，謂色心俗及勝義諦。
世謂隱䨱，俗謂麁顯，謂色心等麁顯現法，隱䨱勝義，世即是俗故名世等麁顯現法，隱䨱勝義，世即是俗故名世俗，是持業釋。勝謂勝智，義即境義，謂真如俗，是持業釋。勝謂勝智，義即境義，謂真如理是勝智之境義，故名勝義，是依主釋。皆名理是勝智之境義，故名勝義，是依主釋。
皆名諦者，如《瑜伽》說，諦有二義：一如所說相，不捨諦者，如《瑜伽》說，諦有二義：一如所說相，不捨離義；二由觀此故，到究竟處，故名為諦。如是離義；二由觀此故，到究竟處，故名為諦。
如是總名二諦品者，此帶數釋。於此品中辨二諦總名二諦品者，此帶數釋。於此品中辨二諦義，故名二諦品。義，故名二諦品。
經：爾時有世諦不。釋曰：第二、依文正釋。經：爾時有世諦不。釋曰：第二、依文正釋。
就內護中，文別有三：初〈觀空品〉明自利行、次就內護中，文別有三：初〈觀空品〉明自利行、次〈教化品〉明利他行、後〈二諦品〉明二護所依。上〈教化品〉明利他行、後〈二諦品〉明二護所依。上來已釋前二行訖，即此第三二護所依。若依來已釋前二行訖，即此第三二護所依。
若依《本記》，於一品內大分為三：一問答分別二《本記》，於一品內大分為三：一問答分別二諦不二、二「白佛言」下問答分別說法不二、三諦不二、二「白佛言」下問答分別說法不二、三「白佛言」下問答法門不二。今解：即分為五，初「白佛言」下問答法門不二。今解：即分為五，初三同前；第四「大王七佛」下讚經功德；第五「大三同前；
第四「大王七佛」下讚經功德；第五「大王此經」下讚名勸持。就初門中，先問、後答。問王此經」下讚名勸持。
就初門中，先問、後答。問中有三：初兩徵、次雙難、後總結。此即初也。中有三：初兩徵、次雙難、後總結。
此即初也。謂王兩徵：謂第一義諦中為有世諦耶、為無謂王兩徵：謂第一義諦中為有世諦耶、為無世諦耶？將欲設難，故作兩徵。世諦耶？
將欲設難，故作兩徵。
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