述成。文有兩節：初讚教稱理、後顯所詮理。此述成。文有兩節：初讚教稱理、後顯所詮理。
此即初也。王所說教，稱所詮理，教理相應，是即初也。王所說教，稱所詮理，教理相應，是故重言如是如是。言不思議等者，非三賢境，故重言如是如是。
言不思議等者，非三賢境，名不思議。龍樹釋云「言語道斷，心行處滅」，世名不思議。龍樹釋云「言語道斷，心行處滅」，世親等云「心言路絕」，其義一也。非十地境，名不親等云「心言路絕」，其義一也。
非十地境，名不可度量。此即校量難勝功德，是故唯佛與佛可度量。此即校量難勝功德，是故唯佛與佛乃知斯事。乃知斯事。
經：善男子不可思議。釋曰：第二讚所說經：善男子不可思議。釋曰：第二讚所說法。文別有三：初正讚所說、次「善男子是十四法。
文別有三：初正讚所說、次「善男子是十四法門」下讚用勸修、後「時諸眾中」下大眾供養。法門」下讚用勸修、後「時諸眾中」下大眾供養。就正讚中，文別有三：初釋不可思議、次「善男就正讚中，文別有三：初釋不可思議、次「善男子」下釋不可度量、後「我今」下釋唯佛乃知。就子」下釋不可度量、後「我今」下釋唯佛乃知。
就不思議中，文復有三：初標宗略說、次外人徵不思議中，文復有三：初標宗略說、次外人徵詰、後世尊廣釋。前中有四：一總標其數，謂十詰、後世尊廣釋。前中有四：一總標其數，謂十四般若。二別敘屬當，謂地前三忍、地地三品，四般若。
二別敘屬當，謂地前三忍、地地三品，成三十忍。三二藏分別，謂一切行藏者，前十成三十忍。三二藏分別，謂一切行藏者，前十三忍。一切佛藏者，上寂滅忍。由此二種攝諸三忍。
一切佛藏者，上寂滅忍。由此二種攝諸功德，名之為藏。四結不思議，如是二藏名不功德，名之為藏。
四結不思議，如是二藏名不可思議。可思議。經：何以故。釋曰：第二、外人徵詰。依何義故，經：何以故。
釋曰：第二、外人徵詰。依何義故，行藏佛藏皆不思議？行藏佛藏皆不思議？
經：一切諸佛是中化。釋曰：自下第三依經：一切諸佛是中化。釋曰：自下第三依宗廣釋。文別有二：初唯就佛藏明不思議、次宗廣釋。
文別有二：初唯就佛藏明不思議、次「一切眾生」下合釋二藏明不思議。此即初也。「一切眾生」下合釋二藏明不思議。此即初也。
然此文自有兩說。一云：是中生、是中滅、是然此文自有兩說。一云：是中生、是中滅、是中化者，法身無像，為物故形。以王宮現生、雙中化者，法身無像，為物故形。
以王宮現生、雙林託滅，隨感應故，所以化也。無生無滅無化林託滅，隨感應故，所以化也。無生無滅無化者，其用彌寂，故體無生滅化也。無自他者，彼者，其用彌寂，故體無生滅化也。
無自他者，彼己兩亡。第一無二者，境智俱絕。非化非不化己兩亡。第一無二者，境智俱絕。
非化非不化
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