法，即歎法寶；後有半偈歎佛攝眾，即歎僧法，即歎法寶；後有半偈歎佛攝眾，即歎僧寶。此即初也。然此頌文，諸說不同。若依《本寶。
此即初也。然此頌文，諸說不同。
若依《本記》，頌初二句明佛三業，具足五義：一世尊記》，頌初二句明佛三業，具足五義：一世尊者，威德具足。二導師者，智慧具足。三金剛者，威德具足。二導師者，智慧具足。
三金剛體者，法身具足。四心行寂滅者，解脫具足。五體者，法身具足。四心行寂滅者，解脫具足。
五轉法輪者，化他具足。解云：五中金剛體者，歎轉法輪者，化他具足。解云：五中金剛體者，歎法身德，餘之三句歎受用身。轉法輪者，讚其法身德，餘之三句歎受用身。
轉法輪者，讚其化身。三身別相，具如別章。一云：初二句讚化身。三身別相，具如別章。
一云：初二句讚佛三密。初之一句，讚佛身密具一切德，眾佛三密。初之一句，讚佛身密具一切德，眾所尊重，名為世尊；相好圓滿，引導眾生，名為所尊重，名為世尊；
相好圓滿，引導眾生，名為導師；其身不壞，猶如金剛，故名金剛體。於後導師；其身不壞，猶如金剛，故名金剛體。
於後句中讚二種密。初之四字讚其意密，內證真句中讚二種密。初之四字讚其意密，內證真如，離能所相，故名心行寂滅。後之三字讚如，離能所相，故名心行寂滅。
後之三字讚其語密，遠近同聞，無所壅隔，名轉法輪。若廣其語密，遠近同聞，無所壅隔，名轉法輪。若廣分別，如《三密經》。分別，如《三密經》。
經：八辨洪音為眾說，時眾得道百萬億。釋經：八辨洪音為眾說，時眾得道百萬億。釋曰：第二讚佛說法。文有兩節：初讚妙辨、後讚曰：第二讚佛說法。
文有兩節：初讚妙辨、後讚德益。言詞巧妙為辨。遠近皆遍曰洪。言八德益。言詞巧妙為辨。
遠近皆遍曰洪。言八音者，如《梵魔喻經》云「佛說法聲有其八種：一音者，如《梵魔喻經》云「佛說法聲有其八種：一最好聲、二易了聲、三濡軟聲、四調和聲、五最好聲、二易了聲、三濡軟聲、四調和聲、五慧聲、六不誣聲、七深妙聲、八不女聲。」又《瓔慧聲、六不誣聲、七深妙聲、八不女聲。」
又《瓔珞經》有八種聲，謂內外因果及四無礙聲，即珞經》有八種聲，謂內外因果及四無礙聲，即為八也。又《賢愚經》、《十住斷結經》等亦說八種，為八也。又《賢愚經》、《十住斷結經》等亦說八種，與此不同，恐繁不述。言時眾得道百萬億者，與此不同，恐繁不述。
言時眾得道百萬億者，第二讚眾得益。如經可知。第二讚眾得益。如經可知。
經：時六天人出家道，成比丘眾菩薩行。經：時六天人出家道，成比丘眾菩薩行。釋曰：第三、歎佛攝眾。謂說法時，六欲諸天及釋曰：第三、歎佛攝眾。
謂說法時，六欲諸天及人民眾成出家道及菩薩行等。問：如何六天人民眾成出家道及菩薩行等。問：如何六天有出家眾益？依《本記》云「出家二種：一心出有出家眾益？
依《本記》云「出家二種：一心出
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