天。三修千法門者，顯習法門。謂十信心，一一天。三修千法門者，顯習法門。
謂十信心，一一增修一百心故，名千法門。後漸增修，准此增修一百心故，名千法門。後漸增修，准此應知，廣如《瓔珞經》第二卷說。四十善道者，應知，廣如《瓔珞經》第二卷說。
四十善道者，釋地別行。修十善業，行戒地故。五化一切眾釋地別行。修十善業，行戒地故。
五化一切眾生者，顯地通行。生者，顯地通行。經：若菩薩化一切眾生。釋曰：第三、釋發經：若菩薩化一切眾生。
釋曰：第三、釋發光地。文復有五：言炎天者，此云時分。餘文准光地。文復有五：言炎天者，此云時分。
餘文准上。上。經：若菩薩一切眾生。釋曰：第四、釋炎慧經：若菩薩一切眾生。
釋曰：第四、釋炎慧地。文復有五。兜率天者，此云喜足。道品，即地。文復有五。
兜率天者，此云喜足。道品，即是三十七道品。是三十七道品。
經：若菩薩化一切眾生。釋曰：第五、釋難經：若菩薩化一切眾生。釋曰：第五、釋難勝地。文有五句。言二諦者，即世俗諦、第一義勝地。
文有五句。言二諦者，即世俗諦、第一義諦。言四諦者，即苦集滅道諦。言八諦者，諸說諦。
言四諦者，即苦集滅道諦。言八諦者，諸說不同。一云：有作無作二種四諦，合說為八。若不同。
一云：有作無作二種四諦，合說為八。若依《本記》，苦苦、壞苦、行苦、分段、變易、善、不善、依《本記》，苦苦、壞苦、行苦、分段、變易、善、不善、正行，名為八諦。《顯揚》第八，行苦諦、壞苦、苦正行，名為八諦。
《顯揚》第八，行苦諦、壞苦、苦苦、流轉、流息、雜染、清淨、正方便諦，名為八諦。解云：如次三苦、流轉生死、流苦、流轉、流息、雜染、清淨、正方便諦，名為八諦。解云：如次三苦、流轉生死、流息涅槃、十三種雜染、斷彼所得清淨無為、息涅槃、十三種雜染、斷彼所得清淨無為、即彼能斷方便聖道，名八諦也。若依《瑜伽》即彼能斷方便聖道，名八諦也。
若依《瑜伽》第四十六，亦同《顯揚》。然彼二論，增數門中第四十六，亦同《顯揚》。然彼二論，增數門中增一至十，廣說如彼。今依十地十四諦中後增一至十，廣說如彼。
今依十地十四諦中後八種諦以釋此文。前之六諦，即此經中二八種諦以釋此文。前之六諦，即此經中二諦四諦。言八諦者，《十地經》云「覺法自相同相諦四諦。
言八諦者，《十地經》云「覺法自相同相故善知相諦、覺法差別故善知差別諦、覺分故善知相諦、覺法差別故善知差別諦、覺分別陰界入故善知說成諦、覺身心苦惱故善別陰界入故善知說成諦、覺身心苦惱故善知事諦、覺諸道生相續故善知生諦、畢竟知事諦、覺諸道生相續故善知生諦、畢竟滅一切熱惱故善知盡無生智諦、起不二行滅一切熱惱故善知盡無生智諦、起不二行
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