經：是菩薩從善地根本種子。釋經：是菩薩從善地根本種子。釋曰：第三、總結。應知。曰：第三、總結。
應知。經：又順忍菩薩現法。釋曰：第三、順忍。經：又順忍菩薩現法。
釋曰：第三、順忍。文別有三：初標名配位、次明除障、後顯攝化文別有三：初標名配位、次明除障、後顯攝化分齊。此即初也。順無生忍觀，名為順忍。言分齊。
此即初也。順無生忍觀，名為順忍。
言見勝現法者，配位。見謂炎慧，即第四地。得道見勝現法者，配位。見謂炎慧，即第四地。
得道品見，故名為見。勝即難勝，是第五地。難有品見，故名為見。勝即難勝，是第五地。
難有二義：一勸難化眾生，心無垢難；二所化二義：一勸難化眾生，心無垢難；二所化不從，心無垢難。能退二難，於難得勝，名難勝不從，心無垢難。
能退二難，於難得勝，名難勝地。言現法者，即是第六現前地，十二緣觀恒地。言現法者，即是第六現前地，十二緣觀恒現在前，名現前地。現在前，名現前地。
經：能斷煩惱縛。釋曰：第二、明其除障。經：能斷煩惱縛。釋曰：第二、明其除障。
謂此位中斷緣心煩惱繫縛，名心煩惱縛。或謂此位中斷緣心煩惱繫縛，名心煩惱縛。或望前位色煩惱麁顯，此位中心煩惱細，故喻望前位色煩惱麁顯，此位中心煩惱細，故喻於心。所言等者，等心所也。於心。
所言等者，等心所也。經：故現一身化眾生。釋曰：第三、攝化分經：故現一身化眾生。
釋曰：第三、攝化分齊。謂現一實身，於十方佛國中現無量通化齊。謂現一實身，於十方佛國中現無量通化眾生。或可於十方國各現一化身化眾生，眾生。
或可於十方國各現一化身化眾生，故言一身。問：何故信忍現百身等，此順忍中故言一身。問：何故信忍現百身等，此順忍中但言一身？解云：信忍明其化身，故說多身。此但言一身？
解云：信忍明其化身，故說多身。此說實身，故說一也。問：菩薩身一時到十方不？說實身，故說一也。
問：菩薩身一時到十方不？答：有兩說。一云：能到，不思議故。一云，不到，實答：有兩說。
一云：能到，不思議故。一云，不到，實身不可在多處故。雖有兩釋，且依後說。身不可在多處故。
雖有兩釋，且依後說。經：又無生忍觀慧。釋曰：第四、明無生忍。經：又無生忍觀慧。
釋曰：第四、明無生忍。文別有三：初標名配位、次明除障、後明攝文別有三：初標名配位、次明除障、後明攝化分齊。言無生忍者，諸說不同。有說遍化分齊。
言無生忍者，諸說不同。有說遍計所執名為無生，無自體故。或說遍計所執計所執名為無生，無自體故。
或說遍計所執及圓成實皆名無生，如《解深密》、《瑜伽論》。或及圓成實皆名無生，如《解深密》、《瑜伽論》。或說三性皆名無生，謂本性無生、自然無生、惑說三性皆名無生，謂本性無生、自然無生、惑
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