疎遠名造。故不以所發名色。亦不以名疎遠名造。故不以所發名色。
亦不以名造。以不定故。未必有所發身語故。其身．造。以不定故。
未必有所發身語故。其身．語二表義亦通以所發名色。即所發色大種語二表義亦通以所發名色。
即所發色大種所造。故唯識云。謂此或依發勝身．語。善惡所造。故唯識云。
謂此或依發勝身．語。善惡思種增長位立。雖知散無表現行亦發身思種增長位立。
雖知散無表現行亦發身語。顯揚簡別定道不以所發名色。故不語。顯揚簡別定道不以所發名色。
故不相違。又彼唯約律儀。此通律．不律。又彼律相違。又彼唯約律儀。
此通律．不律。又彼律儀決定所造。此說不定。亦有所發身．語故儀決定所造。
此說不定。亦有所發身．語故名色名造。彼唯無表。此通表．無表。彼依一名色名造。
彼唯無表。此通表．無表。
彼依一切律儀。此唯別脫及不律儀故。其不律儀定切律儀。此唯別脫及不律儀故。
其不律儀定有表故。從所發現行假名為色。假名彼有表故。從所發現行假名為色。
假名彼大造。其仙人意嫌殺一國人。小乘必有表。大造。其仙人意嫌殺一國人。
小乘必有表。鬼神知仙人身語相故為殺。大乘唯意表鬼神知仙人身語相故為殺。
大乘唯意表業發殺生無表。如何說所發名色名造耶。業發殺生無表。如何說所發名色名造耶。
若不爾者二十唯識云意罰為大罪。此復若不爾者二十唯識云意罰為大罪。此復云何成。此義相違。今解。雖不用身業。亦云何成。
此義相違。今解。
雖不用身業。亦有能殺具此為色故。亦有所發色。或彼有能殺具此為色故。
亦有所發色。或彼論意。由先意業引大罪成。非行殺時無論意。
由先意業引大罪成。非行殺時無身語表。動身發語必有相故。前解為善。身語表。
動身發語必有相故。前解為善。
順論文故。又仙人意嫌殺非不律儀。故無順論文故。又仙人意嫌殺非不律儀。
故無身語。亦不相違。處中無表隨其善惡。準此身語。亦不相違。
處中無表隨其善惡。準此二說。二說。
8應成差別第八應成差別者。於中有二。一資所成。二8應成差別第八應成差別者。於中有二。
一資所成。二師所成。先明資者。瑜伽五十三說。問苾芻律師所成。
先明資者。瑜伽五十三說。
問苾芻律儀由幾因緣。雖樂受戒而不應授耶。答略儀由幾因緣。雖樂受戒而不應授耶。
答略由六因不應為授。出家五眾併在其中。一由六因不應為授。出家五眾併在其中。
一意樂損害。二依止損害。三男形損害。四白意樂損害。二依止損害。
三男形損害。四白法損害。五繫屬於他六為護他故。若有為法損害。
五繫屬於他六為護他故。若有為王之所逼錄。或為強賊之所逼錄。或為王之所逼錄。
或為強賊之所逼錄。或為
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