義亦得成。相引發故。或為十因。有相違故。義亦得成。相引發故。
或為十因。有相違故。
六因造者現行六因。顯揚十八說皆增上緣。六因造者現行六因。顯揚十八說皆增上緣。
對法第四云。當知一切因皆能作因所攝。對法第四云。當知一切因皆能作因所攝。
為顯差別義。復別建立餘五因。若依因緣為顯差別義。復別建立餘五因。
若依因緣辨六因者。攝大乘論唯識等說。種子望現辨六因者。攝大乘論唯識等說。
種子望現為能作．俱有．相應．遍行。種望於種亦為同為能作．俱有．相應．遍行。種望於種亦為同類。然無異熟。非因緣故。大望造色皆非類。
然無異熟。非因緣故。
大望造色皆非六因。造望大種為異熟因感彼果故。今六因。造望大種為異熟因感彼果故。
今依增上緣辨六因造者。大望造色唯有三依增上緣辨六因造者。大望造色唯有三因。一能作因。能與彼力不障礙故。二同類因。
一能作因。能與彼力不障礙故。
二同類因。令增長故。對法文中依前熏種引後果因。令增長故。
對法文中依前熏種引後果生。亦依現行相望而說。非種望種。三俱有生。亦依現行相望而說。
非種望種。三俱有因。對法第四說。大種造色。必俱生故為俱因。
對法第四說。大種造色。
必俱生故為俱有因。非是同得一果義故。非心心所無有因。非是同得一果義故。
非心心所無相應因。非善惡業無異熟因。非煩惱性故相應因。非善惡業無異熟因。
非煩惱性故無遍行因。造色望大亦為三因。一能作因。無遍行因。造色望大亦為三因。
一能作因。此因寬故。二俱有因不相離故。三異熟因。此因寬故。
二俱有因不相離故。三異熟因。
律不律儀及定俱戒能招大故。或為四因。律不律儀及定俱戒能招大故。或為四因。
加同類因如引發故。無餘可知。此說同加同類因如引發故。無餘可知。
此說同世非別世造。依處而有非異世故。唯律世非別世造。依處而有非異世故。
唯律儀色。依不現行法。建立色性。亦異世造過儀色。依不現行法。
建立色性。亦異世造過去大種造現色故。有漏色聲唯無記性。若無去大種造現色故。
有漏色聲唯無記性。若無漏位。大．造俱善。故但應如此中所說。應如漏位。
大．造俱善。故但應如此中所說。
應如是說。過為現因。非過未因。現為現因及未是說。過為現因。
非過未因。現為現因及未來因。未非未因。過未無故。此中不說過為來因。
未非未因。過未無故。
此中不說過為未因。因果俱無故。亦非後際為前際因。倒未因。因果俱無故。
亦非後際為前際因。倒因果故。辨因造已。緣造云何。大．造相望為因果故。
辨因造已。緣造云何。
大．造相望為一增上。現行相望非辨體故。非是因緣。生一增上。現行相望非辨體故。
非是因緣。生等五因增上緣故。非心等故。無餘二緣。等五因增上緣故。
非心等故。無餘二緣。
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