有如自所受而深護持。當知所生福德等有如自所受而深護持。當知所生福德等無差別。由慚顧自必愧顧他。有愧顧他無差別。
由慚顧自必愧顧他。有愧顧他未必顧自慚起。雖護世名不顧己故。此未必顧自慚起。
雖護世名不顧己故。此說出家五眾之戒。近事．近住．及菩薩戒。皆說出家五眾之戒。
近事．近住．及菩薩戒。皆通二受。不同餘宗其近住戒必從師受。故通二受。
不同餘宗其近住戒必從師受。故菩薩地第四十云。若有欲於三種戒藏勤菩薩地第四十云。
若有欲於三種戒藏勤修學者。若在家．出家先於無上菩提。發弘修學者。若在家．出家先於無上菩提。
發弘願已。當審訪求同法菩薩。已發大願有智願已。當審訪求同法菩薩。
已發大願有智有力。於語表義能授．能開。於如是等功德有力。於語表義能授．能開。
於如是等功德具足勝菩薩所。先禮雙足。乃至廣說受戒五具足勝菩薩所。先禮雙足。
乃至廣說受戒五相。第四十一云。若不會遇具足功德補特相。第四十一云。
若不會遇具足功德補特伽羅。爾時應對如來像前。自受菩薩淨律伽羅。爾時應對如來像前。
自受菩薩淨律儀。四十又云。若雖聰慧於戒無信解。不善儀。四十又云。
若雖聰慧於戒無信解。不善思惟。有慳貪者。大欲無足。毀戒慢緩。忿恨思惟。
有慳貪者。大欲無足。
毀戒慢緩。忿恨不忍。不耐他犯。嬾墮懈怠多耽倚臥好合不忍。
不耐他犯。嬾墮懈怠多耽倚臥好合徒侶樂談喜話。心多散亂。下至不能搆徒侶樂談喜話。
心多散亂。下至不能搆牛乳頃。善心一緣住修習者。暗昧愚癡。劣牛乳頃。
善心一緣住修習者。暗昧愚癡。
劣心誹謗菩薩藏者。不應從受。是名菩薩戒心誹謗菩薩藏者。不應從受。
是名菩薩戒師之緣。瓔珞經云。若千里內無戒師時。方師之緣。瓔珞經云。
若千里內無戒師時。方得自受者。令尊重戒千里尋師。非要定得自受者。
令尊重戒千里尋師。非要定爾。如一女人身不自在。或貧病身欲受菩爾。
如一女人身不自在。或貧病身欲受菩薩戒。豈要千里。故知但是一相之語。瑜伽不薩戒。
豈要千里。故知但是一相之語。
瑜伽不論處近遠故但許自受。此上諸戒。若從他論處近遠故但許自受。此上諸戒。
若從他受必有表無表。表示他故。若自受者唯有受必有表無表。表示他故。
若自受者唯有意表。無身語表。可成無表。故瑜伽言。若自意表。無身語表。
可成無表。故瑜伽言。
若自然受者。唯有意表業。縱有傍人見其自受。然受者。唯有意表業。
縱有傍人見其自受。非是師長慚愧緣故。定無表業。或亦有表。非是師長慚愧緣故。
定無表業。或亦有表。
論說傍邊一人亦無自然受者。唯有無表論說傍邊一人亦無自然受者。唯有無表業。如今對眾發露受戒自誓邀期。定有業。
如今對眾發露受戒自誓邀期。定有
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