業。動身表之業。乃依主釋。語謂語言。音聲業。動身表之業。
乃依主釋。語謂語言。
音聲為體。表義。業義。皆如前釋。此能表了所欲。為體。表義。
業義。皆如前釋。
此能表了所欲。宣說內心意樂。表示於他故名為語表。或宣說內心意樂。
表示於他故名為語表。或復語者字等所依。由帶字等能詮表故。名復語者字等所依。
由帶字等能詮表故。名之為語。語體即表。持業釋也。語表即業。業之為語。
語體即表。持業釋也。
語表即業。業屬語聲。今取語表能發之思。名語表業。即屬語聲。
今取語表能發之思。名語表業。
即發語表之業。名語表業。依士為釋。與意相發語表之業。名語表業。
依士為釋。與意相應。作動於意。名為意表及名意業。皆隣近應。
作動於意。名為意表及名意業。
皆隣近釋。若云意表即業。乃持業釋。身．語．意三之釋。若云意表即業。
乃持業釋。身．語．意三之無表。皆依主釋。成業等論文義皆顯。故不無表。
皆依主釋。成業等論文義皆顯。
故不引之。律儀有三。一別解脫律儀。二靜慮律引之。律儀有三。
一別解脫律儀。二靜慮律儀。先云定共戒。亦名禪律儀。三無漏律儀。儀。
先云定共戒。亦名禪律儀。
三無漏律儀。亦名聖所愛戒。先名道共戒。別別防非名亦名聖所愛戒。
先名道共戒。別別防非名之為別。能防所防．皆得別稱。戒即解脫。解之為別。
能防所防．皆得別稱。戒即解脫。
解脫惡故。別之解脫。別屬所防。依士釋也。別脫惡故。別之解脫。
別屬所防。依士釋也。
別即解脫。別屬能防。持業釋也。律謂法式。儀即解脫。別屬能防。
持業釋也。律謂法式。
儀謂軌範。古有釋言。律者類也。儀者式也。種類謂軌範。古有釋言。
律者類也。儀者式也。
種類法式名為律儀。皆通善惡。故說惡戒名不法式名為律儀。皆通善惡。
故說惡戒名不律儀。今解唯彼善戒得名。可為法式。可為律儀。今解唯彼善戒得名。
可為法式。可為軌範。故名律儀。如說調伏亦調亦伏。此亦軌範。
故名律儀。如說調伏亦調亦伏。
此亦如是。亦律亦儀。別解脫即律儀。皆持業釋。如是。亦律亦儀。
別解脫即律儀。皆持業釋。
又解。別解脫者。此戒別名。律儀者諸戒通稱。又解。別解脫者。
此戒別名。律儀者諸戒通稱。
為簡他故。應言別解脫之律儀。即依士釋。為簡他故。應言別解脫之律儀。
即依士釋。俱舍論第十四云。初剎那時名別解脫。亦名俱舍論第十四云。
初剎那時名別解脫。亦名律儀。亦名根本業道。從第二念乃至未捨。律儀。
亦名根本業道。從第二念乃至未捨。
不名別解脫名別解律儀。不名業道名不名別解脫名別解律儀。不名業道名為後起。今亦可然。靜慮等者。性離囂高．沈為後起。
今亦可然。靜慮等者。
性離囂高．沈沒等障名靜。專思一慮籌度境門名慮。沒等障名靜。專思一慮籌度境門名慮。
亦慮亦靜名靜慮。慮之靜名靜慮。二釋皆亦慮亦靜名靜慮。慮之靜名靜慮。
二釋皆
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