戒。上三品斷惑要至第三作意。故說遠離方戒。上三品斷惑要至第三作意。
故說遠離方能斷惑。二云了相斷上上。勝解斷上中。遠能斷惑。二云了相斷上上。
勝解斷上中。遠離斷上下品惑。上品都盡得其斷名。非了離斷上下品惑。
上品都盡得其斷名。非了相中不伏煩惱。故定俱戒初心即得。亦無相中不伏煩惱。
故定俱戒初心即得。亦無妨難。應說頌曰。定戒唯無表。初近分名斷。妨難。
應說頌曰。定戒唯無表。
初近分名斷。餘持遠分性。是名定律儀。若無漏無表。初餘持遠分性。
是名定律儀。若無漏無表。
初得見道無間道俱即名為得。色界五地得得見道無間道俱即名為得。色界五地得入見道。皆斷對治。餘色無色皆成遠分。此入見道。
皆斷對治。餘色無色皆成遠分。
此長徒義。若依色界六地．無色下三種。預流果長徒義。若依色界六地．無色下三種。
預流果超證第四果。猶如刈竹。橫斷煩惱。於欲超證第四果。猶如刈竹。
橫斷煩惱。於欲界中修道煩惱。有斷對治。餘名遠分。雖有界中修道煩惱。
有斷對治。餘名遠分。
雖有經說依未至地得此初果。更不進修上無經說依未至地得此初果。更不進修上無漏義。非定唯爾。可如前說。不爾無色無漏義。
非定唯爾。可如前說。
不爾無色無斷對治。此定．道戒應隨心轉。但得彼心即斷對治。此定．道戒應隨心轉。
但得彼心即名為得。不待表發。法爾定道．性違於惡。故名為得。不待表發。
法爾定道．性違於惡。故此二俱必有無表。不律儀無表得者。其不律此二俱必有無表。
不律儀無表得者。其不律儀依瑜伽第九。有十二種。一屠羊。二販雞。儀依瑜伽第九。
有十二種。一屠羊。
二販雞。三販猪。四捕鳥五。罝兔。六盜賊。七魁膾。八三販猪。
四捕鳥五。罝兔。
六盜賊。七魁膾。
八守獄。九讒刺。十斷獄。十一縛象。十二呪龍。守獄。九讒刺。
十斷獄。十一縛象。
十二呪龍。對法第八有十五種。一屠羊。二養雞。三養對法第八有十五種。
一屠羊。二養雞。
三養猪。四捕鳥。五捕魚。六獵鹿。七罝兔。八劫盜。猪。四捕鳥。
五捕魚。六獵鹿。
七罝兔。八劫盜。
九魁膾。十害牛。十一縛象。十二立壇呪龍。十九魁膾。十害牛。
十一縛象。十二立壇呪龍。
十三守獄。十四讒搆。十五好為損等。涅槃經中三守獄。十四讒搆。
十五好為損等。涅槃經中說十六種。牛．羊．猪．雞為利故買肥已轉賣說十六種。
牛．羊．猪．雞為利故買肥已轉賣為四。為利故買買已屠殺即為八種。捕鳥．為四。為利故買買已屠殺即為八種。
捕鳥．捕魚．獵師．劫盜．魁膾．兩舌．獄卒．呪龍復為捕魚．獵師．劫盜．魁膾．兩舌．獄卒．呪龍復為八故。雜心說十二。非此所宗。此皆意樂損八故。雜心說十二。
非此所宗。此皆意樂損害即廣。即與其名。非唯定爾故對法言樂害即廣。
即與其名。非唯定爾故對法言樂為損等。此等無表得之時者由前表引。至為損等。
此等無表得之時者由前表引。至
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