二十唯識伽陀中言。識從自種生。似境相二十唯識伽陀中言。識從自種生。
似境相而轉。為成內外處。佛說彼為十。乃至廣引而轉。為成內外處。
佛說彼為十。乃至廣引觀所緣論頌說云。彼頌意言。異熟識上能生觀所緣論頌說云。
彼頌意言。異熟識上能生眼等色識種子。名色功能。說為五根。無別眼等色識種子。
名色功能。說為五根。
無別眼等。種與色識常互為因。能熏與種遞為眼等。種與色識常互為因。
能熏與種遞為因故。又復彼云。有避前來所說過難。朋附因故。又復彼云。
有避前來所說過難。朋附彼執復轉救言。異熟識中能感五識增上業彼執復轉救言。
異熟識中能感五識增上業種名五色根。非作因緣生五識種。二護種名五色根。非作因緣生五識種。
二護法等正義。別有現行淨色為其五根。故唯法等正義。別有現行淨色為其五根。
故唯識云。五識俱依。定有四種。謂五色根．六．七．識云。五識俱依。
定有四種。謂五色根．六．七．八識。隨關一種必不轉故。對法等云。眼根八識。
隨關一種必不轉故。對法等云。
眼根云何。謂四大種所造。眼識所依清淨色為體。云何。謂四大種所造。
眼識所依清淨色為體。乃至身根。身識所依淨色為體。唯識論云。此乃至身根。
身識所依淨色為體。唯識論云。
此中且說不共所依。對法又云。眼界者謂眼曾中且說不共所依。對法又云。
眼界者謂眼曾現見色及此種子。積集異熟阿賴耶識。即現見色及此種子。積集異熟阿賴耶識。
即取現種俱名眼界。餘四界皆然。問眼界．眼取現種俱名眼界。餘四界皆然。
問眼界．眼根二義何別。根唯取現不說種耶。答持．因根二義何別。根唯取現不說種耶。
答持．因稱界。種亦界名。增上名根。種非根攝。問現稱界。種亦界名。
增上名根。種非根攝。
問現根增現識。現色得根名。根種增識種。應同根增現識。現色得根名。
根種增識種。應同現根攝。對法論云。由根種子生現根已。識現根攝。
對法論云。由根種子生現根已。
識之種子方生現識故。答大種所造功用增上。之種子方生現識故。答大種所造功用增上。
現得根名。種非大造。用非增上。故非根攝。現得根名。種非大造。
用非增上。故非根攝。
問現眼依大起。是眼亦稱根。大種亦為根問現眼依大起。是眼亦稱根。
大種亦為根種依。如何眼種非根攝。答此依顯相種子種依。如何眼種非根攝。
答此依顯相種子非根。據理依文種亦根攝。故決擇說。眼等非根。據理依文種亦根攝。
故決擇說。眼等五根通現種故。五根通現種故。
3釋名字釋名者。諸論同說。根者增上義。出生義。是根3釋名字釋名者。諸論同說。
根者增上義。出生義。
是根義。與眼等識為威勢增上。為因出生故名義。與眼等識為威勢增上。
為因出生故名為根。五是數名。即帶數釋。眼者照了導義。為根。五是數名。
即帶數釋。眼者照了導義。
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