火風四大為性。由此五根體即四大。勝論火風四大為性。由此五根體即四大。
勝論師說。眼根即火。耳根即空。鼻根即地。味根即師說。眼根即火。
耳根即空。鼻根即地。
味根即水。皮根即風。五大俱是實句所攝。堅．濕．𤏙．水。皮根即風。
五大俱是實句所攝。堅．濕．𤏙．動．皆性無礙。德句所攝。眼唯得三。但除風動．皆性無礙。
德句所攝。眼唯得三。
但除風大。身根得四。亦得堅等。數論師說。自性成大。身根得四。
亦得堅等。數論師說。
自性成大。大成我執。我執成五唯。五唯成五大。五大。大成我執。
我執成五唯。五唯成五大。
五大成十一根。有說火成眼根。空成耳根。地大成十一根。有說火成眼根。
空成耳根。地造鼻根。水成舌根。風造皮根。心根有二說。造鼻根。
水成舌根。風造皮根。
心根有二說。一說是肉團。唯地大造。或五大共造。一說非一說是肉團。
唯地大造。或五大共造。
一說非色。其六根中耳唯無礙。說心根非色者亦色。其六根中耳唯無礙。
說心根非色者亦無礙。餘皆有礙。皆性是常。大眾部等體即四無礙。餘皆有礙。
皆性是常。大眾部等體即四塵。肉團為性。無別淨色。不能取境。稍勝塵。
肉團為性。無別淨色。
不能取境。稍勝餘色故名清淨。薩婆多師。別有四大。生等餘色故名清淨。
薩婆多師。別有四大。
生等五因為因緣造眼等五根。大唯身觸。根雖五因為因緣造眼等五根。大唯身觸。
根雖和集竝實有體。成實論師名師子胄。本於和集竝實有體。成實論師名師子胄。
本於數論法中出家。因立彼義云。四塵成四大。數論法中出家。因立彼義云。
四塵成四大。四大成五根。經部師說。根雖所造然通假四大成五根。
經部師說。根雖所造然通假實。極微是實。麁是假故。說假部說。亦通假實。
極微是實。麁是假故。
說假部說。亦通假實。在蘊門實。界處假故。一說部說。根唯有實。
在蘊門實。界處假故。
一說部說。根唯有名都無色體。說出世部說。有漏根假。無漏名都無色體。
說出世部說。有漏根假。
無漏根實。今依大乘中。略有四釋。出體門中當根實。今依大乘中。
略有四釋。出體門中當具顯示。具顯示。
2出體性出體性者。唯識第四略有二說。一難陀師2出體性出體性者。唯識第四略有二說。
一難陀師等說。唯是種子。無別現行淨色五根。此有等說。唯是種子。
無別現行淨色五根。此有四義。一唯見分五識種子。二唯相分五塵種四義。
一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。三通取見．相二分種子。此三皆是難陀子。
三通取見．相二分種子。此三皆是難陀師義。四護法菩薩假為救言。取感五識師義。
四護法菩薩假為救言。取感五識增上業種名為五根。唯識第四說。眼等五增上業種名為五根。
唯識第四說。眼等五識無別眼等為俱有依。眼等五根即種子故。識無別眼等為俱有依。
眼等五根即種子故。
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