以四大種為生依立持養因義。即依五以四大種為生依立持養因義。即依五因說名為造。生因者即是起因。謂離大種因說名為造。
生因者即是起因。謂離大種色不起故。諸所造色雖自種生。若離大種色不起故。
諸所造色雖自種生。若離大種必不能起。瑜伽第三問云。諸法皆從自種必不能起。
瑜伽第三問云。諸法皆從自種而起。寧說大種能生諸色。乃至長養耶。彼而起。
寧說大種能生諸色。乃至長養耶。
彼自答云。由諸內外大種．造色種子。皆悉依自答云。由諸內外大種．造色種子。
皆悉依附內相續心。諸大種子未生諸大。造色種子附內相續心。諸大種子未生諸大。
造色種子終不能生。要大種子先生大種。造色種子終不能生。要大種子先生大種。
造色種子方生造色。為前導故。說彼能生。故名生方生造色。為前導故。
說彼能生。故名生因。第六十六說此同之。今應問曰。若爾別因。
第六十六說此同之。今應問曰。
若爾別解脫及定道俱戒。既離大種應不得生。此解脫及定道俱戒。既離大種應不得生。
此隨所遊．所防名色。亦隨彼二假說大造。隨所遊．所防名色。亦隨彼二假說大造。
不離義有二。一定同處。二必假藉。別解脫戒不離義有二。一定同處。
二必假藉。別解脫戒等必藉大生。非定同處。亦名不離。離質聲．等必藉大生。
非定同處。亦名不離。
離質聲．光皆亦如是。瑜伽論五十四說。勝定果色光皆亦如是。瑜伽論五十四說。
勝定果色唯依勝定不依大種。彼如何通。彼自解云。唯依勝定不依大種。彼如何通。
彼自解云。然從緣彼種類影像三摩地發。說彼大造。然從緣彼種類影像三摩地發。
說彼大造。非依彼生。說名為造。法處色章當具陳述。非依彼生。
說名為造。法處色章當具陳述。
或復五因非遍一切。如離輪光等無所依或復五因非遍一切。如離輪光等無所依因故。依因者。對法云。即是轉因。謂捨大種因故。
依因者。對法云。
即是轉因。謂捨大種諸所造色。無有功能據別處。故諸所造色諸所造色。
無有功能據別處。故諸所造色依據大種方乃得生。故捨大種無別處住。依據大種方乃得生。
故捨大種無別處住。瑜伽第三云。由造色生已不離大種處而瑜伽第三云。
由造色生已不離大種處而轉故名依因。若爾如何五十四。說離輪光轉故名依因。若爾如何五十四。
說離輪光明。大種香等皆不可得。今依即質以辨依明。大種香等皆不可得。
今依即質以辨依因。離質光等無依因義。故不相違。或說。彼因。離質光等無依因義。
故不相違。或說。
彼光亦有大造。隨有光處有大造故。此釋不光亦有大造。隨有光處有大造故。
此釋不然。聲．香離質。何大所造。故前說善。立因然。聲．香離質。
何大所造。故前說善。
立因者。即隨轉因。由大變異。能依造色隨變異者。即隨轉因。
由大變異。能依造色隨變異
下页续读