法言捨。但名戒羸。其戒不捨。後作罪時。法言捨。但名戒羸。
其戒不捨。後作罪時。
乃名污戒沙門所攝。非為白衣。由此苾芻乃名污戒沙門所攝。非為白衣。
由此苾芻名捨學處。近事．近住各起不同分心。非名捨學處。近事．近住各起不同分心。
非作對他方成捨故。犯根本罪者。依十輪經作對他方成捨故。犯根本罪者。
依十輪經第四卷說犯重不捨。彼云。善男子若有苾第四卷說犯重不捨。彼云。
善男子若有苾芻。於諸根本性重罪中。隨犯一罪。雖名破芻。於諸根本性重罪中。
隨犯一罪。雖名破戒惡行苾芻。而於親教和合僧中。所得律戒惡行苾芻。
而於親教和合僧中。所得律儀猶不斷絕。乃至棄捨所學尸羅。猶有白儀猶不斷絕。
乃至棄捨所學尸羅。猶有白法香氣隨逐。國王大臣諸在家者。無有律法香氣隨逐。
國王大臣諸在家者。無有律儀不應輕慢及加擿罰。如是苾芻雖非儀不應輕慢及加擿罰。
如是苾芻雖非法器。退失聖法。穢雜清眾。破壞一切沙門法器。退失聖法。
穢雜清眾。破壞一切沙門法事。不得受用四方僧物。而於親教和合法事。
不得受用四方僧物。而於親教和合僧中。所得律儀不棄捨故。猶勝一切在僧中。
所得律儀不棄捨故。猶勝一切在家白衣。犯性罪者尚應如是。況犯其餘家白衣。
犯性罪者尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者輕諸小遮罪。
是故不許國王大臣諸在家者輕慢及加摘罰。此有二釋。瑜伽第四十釋菩慢及加摘罰。此有二釋。
瑜伽第四十釋菩薩戒中云。若起上纏犯根本罪即便捨戒。薩戒中云。若起上纏犯根本罪即便捨戒。
無慚愧故。尚令焚滅一切善根。況所受戒無慚愧故。尚令焚滅一切善根。
況所受戒上品纏者。於本四罪數數現行。都無慚愧上品纏者。於本四罪數數現行。
都無慚愧深生愛樂。見是功德說名上纏。非暫現行深生愛樂。見是功德說名上纏。
非暫現行即名棄捨。然不共住治罰法故。非失戒義。即名棄捨。然不共住治罰法故。
非失戒義。中下纏犯其戒不捨。瑜伽據彼上品纏犯。中下纏犯其戒不捨。
瑜伽據彼上品纏犯。十輪但據中下纏犯。故涅槃經第三十四卷。十輪但據中下纏犯。
故涅槃經第三十四卷。迦葉菩薩問當來世二十一對諍論之義。此迦葉菩薩問當來世二十一對諍論之義。
此當第十八對。至第三十五卷中。佛為釋云。當第十八對。至第三十五卷中。
佛為釋云。善男子我於經中作如是說。若有比丘犯善男子我於經中作如是說。
若有比丘犯四重。已不名比丘。名破比丘亡失比丘。四重。已不名比丘。
名破比丘亡失比丘。不復能生善芽種子。譬如焦種不生果實。不復能生善芽種子。
譬如焦種不生果實。如多羅樹頭若斷壞即不生菓。犯重比丘如多羅樹頭若斷壞即不生菓。
犯重比丘
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