在竹園。告諸比丘。十種受具足。一自然得。在竹園。告諸比丘。
十種受具足。一自然得。
謂佛．獨覺。盡智心位自然得之。問何故許謂佛．獨覺。盡智心位自然得之。
問何故許有羅漢沙彌得通無戒。不許獨覺亦通無有羅漢沙彌得通無戒。不許獨覺亦通無戒。皆自然得。以利根故。二見諦得。俱舍等戒。
皆自然得。以利根故。
二見諦得。俱舍等云。謂入正性離生。即五苾芻。問何故苾芻初云。
謂入正性離生。即五苾芻。
問何故苾芻初入見道有初得戒。諸尼初得無見諦者。勝．入見道有初得戒。諸尼初得無見諦者。
勝．劣異故。若爾。即應由佛勝故見諦時得。弟劣異故。若爾。
即應由佛勝故見諦時得。弟子劣故無學時得。何故。佛及獨覺唯盡智時子劣故無學時得。
何故。佛及獨覺唯盡智時得。初轉法輪見諦時得。彼初解法信法增得。
初轉法輪見諦時得。彼初解法信法增故。餘則不爾。三善來得。俱舍等云。佛命善故。
餘則不爾。三善來得。
俱舍等云。佛命善來。謂耶舍等。唯佛自作非餘所能。滿道被來。
謂耶舍等。唯佛自作非餘所能。
滿道被故。四自誓得。俱舍等云。信佛為大師。謂大故。四自誓得。
俱舍等云。信佛為大師。
謂大迦葉。何故四分。迦葉自云佛建立善根上迦葉。何故四分。
迦葉自云佛建立善根上受具足。以宗別故。餘人何故不自誓得。信受具足。以宗別故。
餘人何故不自誓得。信不增故。五論議得。俱舍等云。善巧酬答所不增故。
五論議得。俱舍等云。
善巧酬答所問。謂蘇陀夷。其年七歲。佛問言。汝家何在。問。謂蘇陀夷。
其年七歲。佛問言。
汝家何在。彼答佛言。三界無家。佛嘆聰明善答所問。彼答佛言。
三界無家。佛嘆聰明善答所問。
雖年未滿令僧為受。非由答時即便得雖年未滿令僧為受。非由答時即便得戒。何故鶖子不令爾耶。命善來故。西域記戒。
何故鶖子不令爾耶。命善來故。
西域記中。目連．鶖子皆善來得。六受重法。俱舍等中。目連．鶖子皆善來得。
六受重法。俱舍等云。敬受八尊重法。謂大生主。十誦律云。優云。
敬受八尊重法。謂大生主。
十誦律云。優婆離問。波闍受重法。即是出家成比丘尼。婆離問。
波闍受重法。即是出家成比丘尼。
餘尼云何。佛言。應現前作白四羯磨。若爾餘尼云何。佛言。
應現前作白四羯磨。若爾于時眾既未滿。諸尼云何後時得戒。若許初于時眾既未滿。
諸尼云何後時得戒。若許初受八尊重法更有餘尼。便違十誦令作羯受八尊重法更有餘尼。
便違十誦令作羯磨。薩婆多師云何釋此。薩婆多論。十四年前磨。薩婆多師云何釋此。
薩婆多論。十四年前八敬度女。十四年後羯磨度之。便無是失。八敬度女。
十四年後羯磨度之。便無是失。
五分亦云。五百尼眾亦八敬得。七遣信得。俱五分亦云。五百尼眾亦八敬得。
七遣信得。俱舍等云。謂法授尼。五分律云。婬女半迦尸。舍等云。
謂法授尼。五分律云。
婬女半迦尸。
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